歴史のこの日:11/23 / 1936-人生は最初に公開されました

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この日の歴史のビデオを見て、11月23日に歴史の中で何が起こったかを見てください。それは1ニッケルの価格で歌を演奏することを可能にするでしょう。 1945年11月23日、米国は第二次世界大戦後に配給を停止しました。しかし、砂糖の配給はまだ存在していました。 1973年11月23日、イボンヌバークは、議会で子供を産んだ最初の女性になりました。 1936年11月23日、ライフマガジンの創刊号が発行されました。彼らの目標は、人生を見て世界を見ることでした。フォトジャーナリズムは、言葉では伝えきれないメッセージを送ることができました。


新世界に到着した最初のアフリカ人のほとんどすべてが奴隷でした。彼らはアフリカ西海岸のいくつかの地域から来ました。
彼らの生き方は、奴隷自身によって、いくつかの物語で説明されました。彼らは農園か町のどちらかで働かなければなりませんでした。

奴隷はキリスト教の奉仕のために会うことを許されていたので、奴隷制は教会が直面している重要な問題でした。 J. D.ロングなど、一部のキリスト教の牧師は奴隷制に反対しました。
田舎の奴隷は、歌ったり踊ったりするために、教会やプランテーションの「賛美の家」で、定期的な礼拝の後に滞在していました。しかし、奴隷所有者は、アフリカではいつものように、ダンスやドラムの演奏を許可していませんでした。彼らはまた、秘密の場所での集会(「キャンプ集会」、「ブッシュ集会」)を行いました。彼らはお互いに会い、喜び、苦痛、希望を分かち合う必要があったからです。地方の集会では、何千人もの奴隷が集まり、巡回説教者の話を聞き、霊歌を何時間も歌いました。 1700年代後半、彼らは「コーンディティー」と呼ばれる霊歌の先駆者を歌いました。

そのため、地方では、主に教会の外で霊歌が歌われました。 1850年頃、プロテスタント市-リバイバル運動が新しい歌のジャンルを生み出しました。この運動が主催するリバイバル集会で人気があり、スタジアムに仮設テントが建てられ、アテンダントが歌うことができました。

教会では、礼拝中に賛美歌と詩篇が歌われました。それらのいくつかは、典型的なアフリカ系アメリカ人の形の歌に変換されました:それらは「ワット博士」です。

ニグロの霊歌の歌詞は、彼らの作者である奴隷の生活と密接に関連していた。労働歌は日常生活だけを扱っていましたが、霊歌はイエス・キリストのメッセージと聖書の彼の良いたより(福音)「あなたは救われることができる」に触発されました。それらは、奴隷であるという厳しい条件を共有する方法であったため、賛美歌や詩篇とは異なります。

町や農園の多くの奴隷は、「私の家」または「約束の地、甘いカナン」と呼ばれる「自由な国」に逃げようとしました。この国はオハイオ川の北側にあり、彼らは「ヨルダン」と呼んでいました。一部のニグロ霊歌は、奴隷が逃げるのを助けるための組織である地下鉄道に言及しています。

ネグロスピリチュアルと労働歌

奴隷制の間およびその後、労働者は労働時間中に歌を歌うことを許可された。これは、倒木や重い荷物を運ぶための努力を調整しなければならなかった場合でした。たとえば、囚人は、道路や建設工事で働いていたときに、「チェーンギャング」の歌を歌っていました。しかし、一部の「運転手」は、明らかに奴隷所有者に反対していなければ、奴隷が「静かな」歌を歌うことも許可していました。そのような歌は、1人だけまたは複数の奴隷によって歌われる可能性があります。個人的な気持ちを表現したり、お互いを応援したりするために使われました。

ネグロスピリチュアルと地下鉄道

地下鉄道(UGRR)は、奴隷が国を解放するために走るのを助けました。逃亡者はいくつかの方法を使用できます。最初に、彼らはハンドライトと月明かりを使って夜に歩かなければなりませんでした。必要に応じて、犬が自分の足跡を嗅ぐことができないように、彼らは水中を歩いた(「水遊び」)。第二に、彼らは戦車に飛び込み、そこで隠れて逃げることができました。これらの戦車はいくつかの「駅」に停車しましたが、この言葉は奴隷が担当するために行かなければならなかった場所を意味する可能性があります。

したがって、「Wade in the Water」、「The Gospel Train」、「Swing Low、Sweet Chariot」などのニグロの霊歌は、UGRRを直接参照しています。


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  • 次のオンラインリサーチガイドを参照してください。

アンブラッドストリートと新世界

アン・ブラッドストリートは、夫と父親、そしてジョン・ウィンスロップやジョン・コットンなどと一緒に、4月に出発して1630年6月にセーラム港に上陸した11隻のリードシップであるアルベラにいました。

アンブラッドストリートを含む新しい移民は、彼らが予想していたよりもはるかに悪い状況を発見しました。アンと彼女の家族は今イギリスで比較的快適でした、人生はより厳しいものでした。しかし、ブラッドストリートの後の詩が明らかにしているように、彼らは神の意志に「服従」しました。

アンブラッドストリートと彼女の夫はかなり動き回り、セーラム、ボストン、ケンブリッジ、イプスウィッチに住んでいた後、1645年または1646年にノースアンドーバーの農場に定住しました。 1633年以降、アンは8人の子供を産みました。彼女が後の詩で述べたように、半分は女の子で、半分は男の子でした​​。

アン・ブラッドストリートの夫は弁護士、裁判官、議員であり、長期間欠席することが多かった。 1661年、彼はイギリスに戻り、チャールズ2世と植民地の新しい憲章の条件について交渉しました。これらの不在により、アンは農場と家族の責任者となり、家を守り、子供を育て、農場の仕事を管理しました。

彼女の夫が家にいたとき、アン・ブラッドストリートはしばしばホステスを務めました。彼女の健康状態はしばしば悪く、彼女は深刻な病気の発作を持っていました。彼女は結核を患っていた可能性があります。しかし、これらすべての中で、彼女は詩を書く時間を見つけました。

アン・ブラッドストリートの義理の兄弟であるジョン・ウッドブリッジ牧師は、彼女の詩のいくつかを彼と一緒にイギリスに持ち帰り、1650年に彼女の知らないうちに「 最近アメリカで生まれた10番目のミューズ.

アン・ブラッドストリートは、個人的な経験と日常生活に焦点を当てて、詩を書き続けました。彼女は再出版のために以前の作品の彼女自身のバージョンを編集(「修正」)し、彼女の死後、タイトルのコレクション いくつかの詩 多くの新しい詩との新版を含む 10番目のミューズ 1678年に出版されました。

アン・ブラッドストリートはまた、息子のサイモンに宛てた散文を書き、「多様な子供たち」を育てる方法などについてアドバイスしました。

コットンマザーは彼の本の1つでアンブラッドストリートに言及しています。彼は彼女を「ヒッパティア」やエウドキア皇后のような(女性の)著名人と比較します。

アン・ブラッドストリートは、数ヶ月の病気の後、1672年9月16日に亡くなりました。死因は定かではありませんが、結核であった可能性があります。

彼女の死から20年後、彼女の夫はセイラム魔女裁判を取り巻く出来事で小さな役割を果たしました。

アンブラッドストリートの子孫には、オリバーウェンデルホームズ、リチャードヘンリーダナ、ウィリアムエラリーチャニング、ウェンデルフィリップスが含まれます。


1809年1月、ニューヨークのアフリカ系アメリカ人コミュニティは、議会で可決された奴隷輸入禁止の1周年を祝いました。しかし、そのお祝いは最後になるでしょう。翌年までに、「外国の」奴隷貿易を禁止する法律が&hellip続きを読む(1809)ウィリアムハミルトン、&#8220相互利益、相互利益、および相互救済&#8221であることが明らかになりました。

1811年10月、ペンシルベニア州フィラデルフィアでアフリカ系アメリカ人長老派教会の最初の礼拝所が奉納される前に、創設者兼牧師であるジョングロスター牧師は、次の演説を周囲の近所に回覧し、すべて彼の目的に友好的でした。 200&hellipの費用続きを読む(1811)ジョン・グロスター、「フィラデルフィアの最初のアフリカ長老派教会の奉献」


民間伝承プロジェクトとライフヒストリーについて

連邦作家計画では、ジョンA.ロマックス、ベンジャミンA.ボトキン、モートンロイスの努力により、民間伝承と社会的民族の研究に関連する資料が収集され、形作られました。フロンティアとパイオニアの生活の説明に傾いて、伝統的な声明、表現、歌、エッセイ、物語などを書くことで文書化された活動。民間伝承プロジェクトは、「伝統的」および「生活史」という一般的な見出しの下でその資料を提出しました。

作家プロジェクトのスタッフは、ライフヒストリーを次のようにさまざまに説明しました 人生のスケッチ, 生きている伝承, 産業伝承、 と 職業伝承。物語は、日常生活の変遷との普通の人の闘争を反映することを意図していました。

このアメリカンメモリーのプレゼンテーションは、フォークロアプロジェクトのライフヒストリーに限定されています。同様のアカウントがWPAコレクションの社会的民族的部分に見られる可能性があります。これらは将来デジタル化される可能性があります。

当時、ボトキン氏は、収集された伝承と物語は、アメリカのさまざまな人々のグループの複合的で包括的な肖像画を形成するアンソロジーの基礎として使用されることになっていたと述べました。資料全体は、民族グループの伝統、植栽、料理、結婚、死、お祝い、レクリエーション、および多種多様な物語に関する説明と伝統が点在する、農村と都市の両方の生活の幅広いドキュメンタリーの生のコンテンツを提供します。伝承の収集と執筆の質は、インタビュアーライターのスキルと彼らが受けた監督を反映して、州ごとに異なります。


ジークムント・フロイト(1856-1939)

ジークムント・フロイト© フロイトはオーストリアの神経内科医であり、精神分析の創始者であり、人間の人格を理解するためのまったく新しいアプローチを生み出しました。彼は20世紀で最も影響力のある-そして物議を醸す-心の一人と見なされています。

ジークムント(後にジークムントに変更)フロイトは1856年5月6日にモラビアのフライベルク(現在はチェコ共和国のプジーボル)で生まれました。彼の父は商人でした。家族はライプツィヒに移り、その後、フロイトが教育を受けたウィーンに定住しました。フロイトの家族はユダヤ人でしたが、彼自身は練習をしていませんでした。

1873年、フロイトはウィーン大学で医学の研究を始めました。卒業後、ウィーン総合病院に勤務。彼は、催眠術の下での痛みを伴う経験を思い出すことによって、ヒステリーの治療においてヨーゼフ・ブロイアーと協力しました。 1885年、フロイトは神経内科医のジャン・シャルコットの学生としてパリ​​に行きました。翌年ウィーンに戻ったフロイトは、神経障害と脳障害を専門とする個人開業医を設立しました。同じ年、彼は6人の子供をもうけたマルタベルナイスと結婚しました。

フロイトは、人間には無意識があり、性的で攻撃的な衝動が彼らに対する防御との覇権をめぐって永続的に対立しているという理論を発展させました。 1897年に、彼は彼自身の集中​​的な分析を始めました。 1900年、フロイトが無意識の欲望と経験の観点から夢を分析した彼の主要な作品「夢判断」が出版されました。

1902年、フロイトはウィーン大学の神経病理学教授に任命され、1938年までその職に就きました。医療機関は彼の理論の多くに同意しませんでしたが、生徒と信者のグループがフロイトの周りに集まり始めました。 1910年、国際精神分析協会は、フロイトの親しい仲間であるカール・ユングを会長として設立されました。ユングは後にフロイトを破り、彼自身の理論を発展させました。

第一次世界大戦後、フロイトは臨床観察に費やす時間が少なくなり、歴史、芸術、文学、人類学への彼の​​理論の適用に集中しました。 1923年に、彼は「自我と自我」を出版しました。これは、「自我」、「自我」、「超自我」に分けられた、心の新しい構造モデルを示唆しています。

1933年、ナチスはフロイトの本を公に燃やしました。 1938年、ナチスがオーストリアを併合した直後、フロイトは妻と娘のアンナと一緒にウィーンを離れてロンドンに向かった。

フロイトは1923年に顎の癌と診断され、30回以上の手術を受けました。彼は1939年9月23日に癌で亡くなりました。


オラウダ・イクアーノ(c.1745-1797)

オラウダ・イクアーノ、1789年頃© イクアーノはアフリカの作家であり、奴隷としての経験からイギリスの奴隷制度廃止運動に参加するようになりました。

オラウダ・イクアーノは自伝の中で、現在ナイジェリア南部にあるエボエ州で生まれたと書いています。彼は、11歳の頃に妹と誘拐され、地元の奴隷貿易業者によって売られ、大西洋を越えてバルバドス、そしてバージニアに送られました。

書面による記録がない場合、イクアーノの初期の人生の説明が正確であるかどうかは定かではありません。疑いはまた、後の人生で、彼が南北アメリカで2度出生地をリストしたという事実から生じます。

彼の初期の不確実性は別として、イクアーノが彼の並外れた自伝で説明していることはすべて検証することができます。バージニア州では、彼はイギリス海軍の将校であるマイケルパスカル中尉に売却され、16世紀のスウェーデンの王にちなんで「グスタフスヴァッサ」と改名しました。イクアーノはパスカルと一緒に8年間海を旅し、その間にバプテスマを受けて読み書きを学びました。

その後、パスカルはイクアーノをロンドンの船長に売却し、船長は彼をモントセラトに連れて行き、そこで著名な商人ロバートキングに売却されました。キングのデッキハンド、係員、床屋として働いている間、イクアーノは側で取引することでお金を稼ぎました。わずか3年で、彼は自分の自由を買うのに十分なお金を稼ぎました。その後、イクアーノは、トルコや北極圏への旅行を含め、次の20年の多くを世界旅行に費やしました。

1786年にロンドンで、彼は奴隷制廃止運動に関与するようになりました。彼は、奴隷制度廃止運動を行った12人の黒人男性のグループである「SonsofAfrica」の著名なメンバーでした。

1789年に彼は自伝「アフリカ人、オラウダ・イクアーノまたはグスタフス・ヴァッサの生涯の興味深い物語」を出版しました。彼はこの本を宣伝するために広く旅をし、それは絶大な人気を博し、奴隷制度廃止論者の大義を助け、イクアーノを裕福な男にしました。これは、アフリカの黒人作家によって出版された最も初期の本の1つです。

1792年、イクアーノはイギリス人女性のスザンナカレンと結婚し、2人の娘がいました。イクアーノは1797年3月31日に亡くなりました。


LIFE&#8217sの最初のカバーストーリー:フォートペックダムの建設、1936年

&#8220チャーター加入者がLIFEのこの創刊号の最初の話であることが判明したことに驚いた場合、&#8221雑誌の編集者は1936年11月23日号に書いた&#8220彼はそれほど驚いていない[私たち]がそうであったように。写真家のマーガレットバークホワイトは、コロンビア川流域の数百万ドルのプロジェクトを撮影するために北西部に派遣されていました。編集者が期待したのは、バークホワイトだけが撮ることができる建設写真でした。編集者が入手したのは、少なくとも彼らにとっては啓示であった、アメリカのフロンティア生活の人間の文書でした。&#8221

このように、最も長続きする実験の1つ、そして20世紀のアメリカの出版の最大のサクセスストーリーの1つになるものの背後にある男性と女性は、自分自身と彼らの最初の努力を世界に紹介しました。

彼女の魅力的な1963年の自伝では、 自分の肖像、バークホワイトは、デビューの問題で、そして過去100年間の不可欠な週刊誌の1つになるであろうもののための無数のその後の任務でLIFEのために働いた頭の痛い経験を思い出します:

開始の数週間前に、ハリー・ルースは私を彼のオフィスに呼び、北西部の素晴らしい物語に私を割り当てました。ルースは雑誌の初期の頃は編集上非常に活発で、常にその余分な火花が空中にありました。ハリーのアイデアは、ニューディールプログラムの一部であったコロンビア川流域の巨大なダムの連鎖を撮影することでした。モンタナ州ビリングス近くの集落であるニューディールに立ち寄り、世界最大の地球で満たされたダムであるフォートペックの建設を撮影しました。ハリーは私に、カバーになるかもしれない大規模な何かに気をつけるように言った。

&#8220急いで、マギー、&#8221彼は言った、そして私は行った。フォートペックダムの建設現場であるニューディールの町のような場所を見たことがありませんでした。それは、モンタナ北部の長く孤独な広がりの中で、非常に原始的で野生的であったため、騒々しいゴールドラッシュの時代の味を運んでいるように見えました。それは建設の男性、エンジニア、溶接工、いんちき医者、バーメイド、派手な女性で縫い目に詰め込まれました、そして私の写真の1つが示すように、ニューディールの唯一の怠惰なベッドスプリングは壊れたものでした。人々はトレーラー、小屋、小屋に住み、見つけたものは何でも小屋に住み、夜はバーXバーにぶら下がっていました。

これらはLIFEの若者の時代であり、物事は非常に非公式でした。私は毎朝目を覚まし、その日がもたらすかもしれない驚きに備えました。私は、LIFEの割り当ての速いペース、新しい土地への敷居を越えた爽快感が大好きでした。すべてを征服することができます。難しいことは何もありませんでした。そして、あなたが会うための厳しい締め切りがあったならば、それはなおさらです。あなたは挑戦に「はい」と言い、それに応じて物語を形作り、そうすることで喜びと達成感を見つけました。世界は、なされるのを待っている発見でいっぱいでした。とても幸運なことに、当時世界で唯一の、このような並外れたコンセントがあり、それを通して私が見たり学んだことを共有することができました。

マーガレットバークホワイトのモンタナの大恐慌時代の荒野からの注目に値する写真がLIFEの創刊号のページを飾ったずっと後、彼女の特徴的な記念碑的な「建設写真」の1つ(編集者が書いたように)が表紙を務めましたその号の画像—LIFE.comは、フォートペックダムの機能全体と、元のカバーストーリーには表示されなかったバークホワイトの写真を多数掲載しています。

これは、時代の主要なエンジニアリングの驚異の1つを構築するという明確な目的のために、不毛の場所で、想像を絶する困難な時期に、状況によって、つまりFDRのニューディールによって集められたコミュニティの肖像画です。 (フォートペックダムは、今日でも、ミズーリ川沿いのすべての主要なダムの中で最も高いダムです。)一方、バークホワイトの写真は、大胆なプロジェクトの大規模さと人的能力のはるかに親密な範囲を捉えています。喜びを見つけるため、または少なくとも、オッズが何であれ、可能な限り、ある種の大まかな喜びと交わりを見つけるために。

したがって、LIFEの&#8220charterサブスクライバー&#8221とその編集者は、雑誌の歴史の最初のストーリーであることが判明したことに驚いたかもしれませんが、振り返ってみると、Bourke-Whiteの物語はその英雄的な倍音、その驚くべき写真、そしてその焦点 人間 超人的な努力の側面、LIFEの使命とその方法の適切な紹介。

モンタナのフォートペックダムの労働者は、1936年の夜に蒸気を吹き飛ばしました。

マーガレットバーク-ホワイト/ライフピクチャーコレクション

モンタナ州フォートペックの近くのウィーラーでは、フランク・ブレズニック(左)が法律でした。彼は以前、アトランティックシティで巡回セールスマンを務めていました。

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モンタナ州ウィーラーは、フォートペック周辺の6つのフロンティアタウンの1つでした。

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この地域の最新のホットスポットは、ニューディールと呼ばれる町でした。

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LIFEの創刊号が宣言され、&#8220ニューディールで唯一アイドル状態のベッドスプリングは壊れたものです。&#8221

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「インド人にビールは売られていない」という看板の下で、女性が飲み物を投げ返しました。

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牛のいない牛の町での生活は、その日は安くはありませんでした。

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T.B.ラーキン中佐がダムプロジェクトの責任者でした。

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バーX、モンタナ、1936年。

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合法的に販売できるアルコールはグラスビールだけでしたが、Ruby&#8217s Placeなどでは、バックバーでもお酒を販売していました。

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ミズーリ川の4分の1がこの鋼の&#8220ライナー&#8221を流れます。

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クラーク・キトレル少佐は、フォートペックダムプロジェクトで2番目の男でした。

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Ed&#8217s Place、モンタナ、1936年。

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左から2番目のルビーはウィーラーの町の創設者であり、その最も裕福な女性でした。彼女はクロンダイクでの経験を持ってモンタナに来ていました。

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1936年、モンタナ州フィニスのバーで飲酒。

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1936年、モンタナ州フィニスのバーで飲酒。

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ネルソン夫人は流水を使わずにモンタナのニューディールを洗った。

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1936年、モンタナ州フォートペックダムの近くにあるいくつかのフロンティアタウンの1つ。

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1936年、モンタナ州フォートペックダムの近くにあるいくつかのフロンティアタウンの1つにいる男性と女性。

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1936年、モンタナ州フォートペックダムの近くの町にあるバー。

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1936年、モンタナ州フォートペックダムの近くにあるいくつかのフロンティアタウンの1つにあるバー。

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1936年、モンタナ州フォートペックダムの近くにあるいくつかのフロンティアタウンの1つにあるバー。

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1936年、モンタナ州フォートペックダムの近くにあるいくつかのフロンティアタウンの1つで働く労働者。

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木材は、1936年にモンタナ州フォートペックダムの近くにあるいくつかのフロンティアタウンの1つで販売されていました。

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1936年、モンタナ州フォートペックダムの近くにある美容院。

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1936年、モンタナ州フォートペックダムの近くにあるいくつかのフロンティアタウンの1つ。

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男性は1936年にモンタナ州フォートペックダムの建設に取り組みました。

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モンタナ州フォートペックダムの建設、1936年。

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モンタナ州フォートペックダムの建設、1936年。

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モンタナ州フォートペックダムの建設、1936年。

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モンタナ州フォートペックダムの建設、1936年。

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モンタナ州フォートペックダムの建設、1936年。

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モンタナ州フォートペックダムの建設、1936年。

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最初のLIFEは1936年11月23日をカバーしています。

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