マニフェスト・デスティニー

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カリフォルニアは、おそらく、メキシコのような国では、大都市へのわずかに曖昧な種類の依存で遠隔地を保持している緩い接着から離れるでしょう。恥ずかしがり屋で気が散っているメキシコは、そのような国に対して実際の政府の権威を行使することは決してできません。一方の無力ともう一方の距離は、関係を事実上の独立の1つにしなければなりません。すべての自然成長の州をスタントし、単独でその能力を開発し、その創造の目的を果たすことができる移民を禁止することによって、専制政治は軍事的支配を保持する可能性があります。

カリフォルニアの場合、これは現在不可能です。アングロサクソン人の足はすでに国境にあります。すでにアングロサクソン移民の魅力的な軍隊の前衛が、すきとライフルで武装し、学校や大学、裁判所、代表的なホール、製粉所、集会所でその道を示し始めています。人口はまもなくカリフォルニアを実際に占領し、メキシコが支配を夢見るのはその上で怠惰になるでしょう。彼らは必然的に独立するでしょう。これらすべては、私たちの政府の代理人なしで、私たちの人々の責任なしで-イベントの自然な流れ、原則の自発的な働き、そして彼らが見つけた要素的な状況への人類の傾向と欲求の適応において自分自身を配置しました。

そして、彼らは、彼ら自身の労働と危険、苦しみと犠牲によって荒野から征服された家の所有に対する独立-自治-の権利を持ちます-メキシコの主権の人工的な称号よりも優れた、より真実の権利、千マイル離れたところにあり、スペインから他に勝るものがない人にのみ良い称号を継承しています。彼らの独立の権利は、それを維持するのに十分強力なコミュニティに属する自治の自然な権利であり、位置、起源、性格が異なり、共通の政治団体のメンバーシップの相互義務から解放され、忠誠の義務と公の信仰のコンパクト。これが彼らの独立の称号となるでしょう。そしてこのタイトルによって、人口が今カリフォルニアに急速に流れ込んでいることは疑いの余地がありません

その独立性を主張し、維持します。

その後、彼らが私たちの連合に所属するかどうかは、確実に予測されるべきではありません。大陸を越えて太平洋に向かう計画された鉄道が実施されない限り、おそらく実施されないかもしれません。その場合でも、内陸の国境が互いに近づくとすぐに、大西洋と太平洋の帝国が再び1つに流れ込む日は遠くありません。しかし、その最初の提案の計画に見られるように巨大なその素晴らしい仕事は、長く構築されないままでいることはできません。

その鉄の留め金で私たちの急速に落ち着く太平洋地域を結びつけて一緒に保持するというまさにこの目的のためのその必要性は

ルートの自然施設であるミシシッピ渓谷のそれは、建設のためのあらゆる量の労働力をヨーロッパの過密な人口から引き込み、作業自体の進歩によって価値のある土地で支払うことができる容易さです。 -そして、アジアの東海岸全体を含む世界の商取引へのその計り知れない有用性は、そのような道路を支えるのにほぼ十分です-これらの考慮事項は、オレゴンからの代表者の輸送を目撃する日が遠くないことを保証しますそして、カリフォルニアからワシントンへは、数年前よりも短い時間で、オハイオからの人々による同様の旅に専念しました。磁気電信はの編集者を可能にしますが サンフランシスコユニオン、 NS アストリアイブニングポスト、 または ヌートカモーニングニュース、大統領の就任式の前半をタイプで設定するために、後半のエコーは、彼の唇から話されているように、国会議事堂の高いポーチの下で消えていたはずです。

それでは、アメリカ大陸の勢力均衡についてのすべての怠惰なフランスの話で離れてください。スペインアメリカでは成長はありません!大西洋を横切る3,000マイルの小さな島との現在の植民地関係の彼ら自身の早期の断絶のためだけに、イギリスのカナダで人口の進歩があったとしても。すぐに併合が続き、私たちの進歩のまだ蓄積されている勢いを膨らませる運命にあります。

そして、バランスを保つことができる人は誰でも、フランスとイギリスだけでなくヨーロッパ全体のすべてのバヨネットと大砲を反対のスケールにキャストする必要がありますが、250の単純で頑丈な重量に対してどのようにビームを蹴りますか? 1945年の主の急いでいる年に、3億人、そしてアメリカ人の数百万人が、縞模様と星の羽ばたきの下に集まる運命にありました!

アイオワメソポタミアのウンディーネと河川地域。ミシシッピ川の集中した幹の壮大なデルタ。ロッキー山脈の東の麓から傾斜し、私たちの領土全体に付随する素晴らしいピエモンテで。そして何よりも、これらが集まっている草原の平原の崇高な広がりの中で、彼らのダムの懐へのワシとして、彼の創造物の最も柔らかくそして最も輝かしい美しさを輝かしい栄光にグループ化した創造主の無限の味を持っています。選択肢が少なく、限界を超えて、彼は私たちの西海岸にそびえる玄武岩の巨大な構造を天国に向けて積み上げました...この新しい国の素晴らしい壮大さと価値を知り、感謝することは、愛国心が強く賢明な人にとって栄光です。その卓越性を否定し、その価値を翻訳することは、狭い心と行商の政治家の特徴です。

穏やかで賢明な人は、正しく勉強し、プロビデンスの深いデザインを明確に理解し、大量の自然をスキャンして、可能であれば創造主の意志を理解し、彼に明らかにされるかもしれないことを尊重するようになります。

2世紀がこの大陸で私たちのレースを転覆しました。何もないところから私たちは20,000,000になりました。何もないところから、私たちは農業、商業、文明、そして自然の力の中で成長し、存在する国や歴史の中で最初のものになりました。これまでのところ、私たちの運命はこれだけです。この時点まで-取引され、達成され、確実であり、争われることはありません。このしきい値から、未来を読みます。

アメリカの野原の未取引の運命は、大陸を征服し、広大な野原を太平洋に向かって急いで行き、何億人もの人々を活気づけ、彼らを上向きに応援することであり、自治の原則を機能させることです。 -これらの大衆を動揺させる-人事に新しい秩序を確立する-奴隷を解放する-老朽化した国を再生する-闇を光に変える-百世紀の眠りをかき立てる-古い国に新しい文明を教える-人類の運命を確認する-人類のキャリアを最高潮に達する-停滞した人々を生まれ変わる-完全な科学-平和の征服で歴史を飾る-新しく輝かしい栄光を放つ人類-世界を一つの社会的家族に統合する-専制政治の呪文を解き放ち、慈善を高める-人類を圧迫する呪いを解き放ち、世界中に祝福を与える。神の仕事!不滅の使命!私たちの前にあるオープントレイルを速く楽しく歩きましょう。すべてのアメリカ人の心を大きく開いて愛国心が薄暗くならずに輝き、彼の愛する国の崇高で驚異的な運命への宗教的信仰を打ち明けましょう!

あなたがメキシコから奪うことを提案している領土、大統領さんは何ですか?それは彼の古いカスティーリャのマスターとの多くのよく戦われた戦いによってメキシコ人の中心に奉献されます。彼のバンカーヒルズとサラトガスとヨークタウンがあります!メキシコ人は、「そこで私は自由のために血を流しました。そして、アングロサクソン人の侵略者への私の愛情の奉献された家を明け渡そうか?彼らはそれで何を望んでいますか?彼らはすでにテキサスを持っています。彼らはヌエチェスとリオグランデ。彼らは他に何を望んでいますか?それらの戦場が私の所有から去ったときに私が彼らに遺したその独立の記念として、私は私の子供たちを何に向けますか?」サーは、マサチューセッツの人々のバンカーヒルに来て要求し、イングランドのライオンがそこに現れたことがあるとしたら、13歳以上90歳未満の男性が彼に会う準備ができていなかったでしょう。この大陸には、血で赤く流れなかったであろう川がありますか。野原はありますが、これらの奉献された自由の戦場が私たちから奪われる前に、虐殺されたアメリカ人の埋もれていない骨で高く積み上げられていただろうか?しかし、この同じアメリカ人は姉妹共和国に入り、貧しくて弱いメキシコに、「あなたの領土をあきらめなさい、あなたはそれを所有する価値がありません。私はすでに一時停止しました、そしてあなたにお願いするのはもう一方をあきらめることだけですか?」イングランドも、私が説明した状況で、「大西洋の斜面をあきらめ、アレゲーニー山脈から海までこのささいな領土をあきらめ、メイン州からセントメアリーズまでだけです。あなたの共和国の約3分の1であり、その中で最も興味深い部分ではありません。」応答はどうなりますか?彼らは、これをジョン・ブルに諦めなければならないと言うでしょう。どうして? 「彼は部屋が欲しい。」ミシガン州の上院議員は、これを持っている必要があると言います。なぜ、私のふさわしいクリスチャンの兄弟は、どのような正義の原則に基づいているのでしょうか。 「部屋が欲しい!」

サー、この部屋不足のふりを見てください。 2,000万人の人々がいると、約1億エーカーの土地があり、考えられるあらゆる議論によって和解を招き、1エーカーあたり4分の1ドルにまで引き下げ、すべての人が好きな場所でしゃがむことができます。しかし、ミシガン州の上院議員は、私たちが数年で2億人になると言っており、余裕が必要です。もし私がメキシコ人だったら、「あなたは自分の国に死んだ男たちを葬る余地がありませんか?あなたが私のところに来たら、血まみれの手であなたを迎え、親切な墓にあなたを歓迎します」と言います。

北米は、1つの優れた地理的システムを目にします。そのすべての部分は、現在の通信設備の下で、南軍を結成した時点での元の州よりも、他のすべての州にアクセスしやすくなる可能性があります。まもなく世界の商業の中心地になります。そして、人が自分の欲望と衝動に関して、そして人工的な境界を規定するものよりも強力な法律の影響に屈するとき、それが政治的および自然の絆で団結することを命じるとき、その期間は決して遠いものではありません、そして、1つの政治システムを形成し、西半球の自由のために達成された強力な結果を称賛する世界に示す、自由で連合された自治共和国が西の大きな谷の共通のホールに表されました。 。

その後、より完全な連合が形成され、永続的な基盤の上に正義が確立されます-国内の静けさが確保され、共通の防衛が提供され、一般の福祉が促進され、自由の祝福が後世に確保されます。

私たちの政府形態は、拡張帝国に見事に適応しています。人々の美徳と知性に基づいて設立され、被治者の同意からその正当な力を引き出し、その影響力は、政治の中心地と同様に、最も遠い限界でも強力です。

私たちは、私たちの前に行ったすべてのコミュニティとは異なり、私たちをそれらと比較して描かれたイラストは、不当で誤っています。

私たちのシステムを特徴付ける社会秩序は、他の時代の軍事共和国とは異なり、マホメットの押し付けに対する人の救い主の宗教も同様です。私たちのシステムはその正義によって勝ちますが、彼らはその力によって恐怖を感じようとしました。私たちの領土境界は大陸にまたがり、人口は4倍になり、州の数は2倍になり、不便や危険はありません。南軍のすべてのメンバーは依然としてそれ自体を維持し、一般的な利益のためにその影響力に貢献します。すべての柱は直立し、建物に力と美しさを与えます。国内法の問題では、多数の人口、拡大された領土、および多様な利益は、そうでなければ是正されないままである虐待を改革し、州の権限を保護し、中央集権主義から立法の過程を取り戻す傾向があります。急いで。


マニフェストデスティニー-歴史

マニフェストデスティニーの宗教的起源

ドナルド・M・スコット
歴史学教授
クイーンズカレッジとニューヨーク市立大学大学院センター
&copyNational Humanities Center

1845年、人気のあるアメリカのジャーナルの署名されていない記事、長年のジャクソン流の出版物、 民主的なレビュー、アメリカの膨張主義に対する紛れもない呼びかけを出した。主にテキサス共和国を連合に持ち込むことに焦点を当て、拡大は「毎年増加する数百万人の自由な発展のためにプロビデンスによって割り当てられた大陸を広めるという私たちの明白な運命の実現を表す」と宣言しました。こうして強力なアメリカのスローガンが生まれました。 &ldquoManifest Destiny&rdquoは、何よりもまず、アメリカの帝国主義の呼びかけと正当化となり、米墨戦争の目標をきちんと要約しました。アメリカは、カナダ南部の北アメリカ大陸を占領するという神からの運命、明白な、すなわち自明の運命を持っていると主張しました(カナダの部分を含むオレゴン準州への権利も主張しました)。 &ldquoManifest Destiny&rdquoは、明らかに白人至上主義の人種的教義であり、北米大陸の土地の永続的な所有に対するネイティブアメリカンまたは非白人の主張を認めず、白人アメリカ人によるインドの土地の収用を正当化した。 (&ldquoManifest Destiny&rdquoは、1890年代と20世紀初頭に米国の帝国ベンチャーに展開された重要なスローガンでもあり、ハワイとフィリピン諸島の米国による所有または支配につながりました。)

しかし、マニフェストデスティニーは、単にアメリカ帝国主義のマントであり、アメリカの領土的野心を正当化するものではありませんでした。それはまた、特別でユニークなアメリカの運命の長年の深い意味にしっかりと固定されていました。歴史家のコンラッドチェリーの言葉では、&ldquoAmericaは神によって特別な運命に召された国であるという信念です。&rdquoクリストファー・コロンブスによって「発見された」土地の大衆のヨーロッパの発見と最終的な征服への暫定的な目的は最初から存在していました。スペインとフランスの君主は、とりわけ、先住民をキリスト教に改宗させることによってキリスト教を新世界に広めることが彼らの神聖に任命された使命であると考えたため、「新世界」の探検を承認し、資金を提供しました。後にベンチャーにやって来て、イギリス人、特にニューイングランドのピューリタンは彼らにプロビデンシャルの目的の厳しい感覚を持っていました。

マサチューセッツ湾植民地の知事であるジョン・ウィンスロップは、神がニューイングランドのイギリス人入植者に特別でユニークなプロビデンシャルの使命を課したという考えについて、最も明確で最も広範囲にわたる声明を発表しました。 &ldquoOn Boarde the Arrabella、Attlantick Ocean、Anno 1630、&rdquo Winthropは、ペリーミラーが&ldquoerrandを荒野に吹き替えたものの青写真を提供しました&rdquoは、&ldquoAmericaが暫定的に選択されたというアイデアのその後のバージョンのほとんどのフレームワークを設定しました特別な運命。&rdquoウィンスロップは、彼と彼の仲間の乗客がボストン港の海岸に下船する直前に、彼の信徒の説教を行いました。エミュレートします。 &ldquoしたがって、神と私たちの間の原因が立っています。私たちはこの仕事のために彼と契約を結び、委員会を取りました。彼は宣言し、「主が私たちの言うことを聞いて、私たちが望む場所に平和に連れて行ってくれるなら」と付け加えました。私たちの委員会は、それに含まれる記事の厳格な履行を期待します。&rdquo彼はさらに、この委員会への忠実性がどのようなものであるかをより完全に指定しました。私たちの神と謙虚に歩むこと。この目的のために、私たちは一人の男としてこの仕事で一緒に編まれなければなりません、私たちは兄弟愛情でお互いを楽しませなければなりません、私たちは他の必需品の供給のために私たちの余分なものを喜んで削減しなければなりません。彼が何度も何度も(最近ではロナルド・レーガン大統領によって)呼び出されたフレーズを作り出したスピーチは、アメリカの摂​​理的な独自性と運命の考えを表現しています。私たちが私たちの使命に忠実であるならば、&ldquoweはイスラエルの神が私たちの中にいることを発見します。成功するプランテーションの:主はそれをニューイングランドのようにします、なぜなら私たちは私たちが丘の上の都市、私たちのすべての人々の目となることを考慮しなければならないからです。&rdquo

ウィンスロップのスピーチに続く数十年で、ほとんどのニューイングランドの神々は、深く嘆き悲しむジェレミアを発行するよりも、ニューイングランドの神聖な使命についてあまり説教しませんでした。彼らに降りかかった混乱-フィリップ王子の戦争、ニューイングランドの憲章の喪失、魔術現象、干ばつと恐ろしい冬など-は、彼らの失敗に対する神の怒りの兆候と結果でした。しかし、後に「大覚醒」と呼ばれるようになったものの真っ只中に(しかし、当時は神の特別な溢れ出しと見なされていた)、1740年代にニューイングランドと他のイギリスの植民地に広がりました。神が特別な運命のためにアメリカを選んだということは、新しい形で復活しました。ニューイングランドの偉大な神学者でありリバイバル主義者である目覚めの真っ只中に、ジョナサンエドワーズは、「後日の栄光」、つまりミレニアム、キリストの再臨を地球にもたらし、神の王の広がりをもたらすであろうと書いています。世界は、アメリカで始まります。 &ldquoこの神の霊の働き[リバイバル]がそれほど並外れて素晴らしいものである可能性は低いです&rdquoエドワーズは主張しました&ldquoは夜明け、または少なくともその栄光ある神の働きの前奏曲であり、聖書の中でしばしば予告されていました。それの発行は、人類の世界を更新します。&rdquo

ライマン・ビーチャー(ハリエット・ビーチャー・ストウとヘンリー・ウォード・ビーチャーの父)やチャールズ・グランディソン・フィニーなど、19世紀前半の大部分にわたって米国を席巻した第二次大覚醒の主要な説教者たちは、アメリカがミレニアムの場所であり、目覚めがその確かな兆候であったこと。しかし、彼らはミレニアムについての彼らの考えに特定のアメリカのひねりを与えました。ウィンスロップがニューイングランドの摂理的使命の考えを彼らが確立するように命じられたキリスト教連邦の性格に結び付けたように、ビーチャーのような千年紀主義者もまた、千年紀をアメリカ共和国としてもたらす社会を説明しました。アメリカの自由と民主主義の広がりと勝利を伴う千年紀。彼の1832年の管では、 西部への罪状認否、ビーチャーは、最初はエドワーズの予測を&ldquochimerical&rdquoと考えていたが、現在は&ldquoallの提供的な発展、そして時代のすべての既存の兆候がそれに裏付けを与えると考えていたと述べた。しかし、革命と市民の自由の行進によるのであれば、主の道が準備され、中心的なエネルギーはどこにあり、どの国から革新の力が出てくるのでしょうか?&rdquo Beecher&rsquosの答えは明確でした:これ国家は、神の摂理において、世界の道徳的および政治的解放の道を先導する運命にあります。この千年紀の定式化における神と国家の関係は、微妙であり、やや曖昧です。神の意志と国家の民主主義的性格との融合は、自由と民主主義の米国の世俗的な取り決めに神の制裁を与えます。同時に、それは国自体を千年紀の到来の道具にします。さらに、特に紛争の状況では、神が一方の側にいるという主張は、しばしば敵を悪魔化することを含みました。ビーチャーにとって、悪魔の敵または&ldquoother&rdquoは、&ldquoRomanism&rdquoをアメリカ西部に広めるためのローマカトリックの陰謀でした。

しかし、ミレニアムの場所としてのアメリカの考えを最大限に表現したのはモルモン教徒でした。ジョセフ・スミスとその後のモルモン教会の組織に届けられた預言とモルモン書は、新しい宗教の正式な名前として「終わりの時」の始まりを示しました。「末日聖徒イエス・キリスト教会」は間違いなく明確にしています。オハイオ、ミズーリ、イリノイでの激しい迫害の後、ブリガムヤングはモルモン教徒をユタ州の荒野に導き、丘の上に新しい都市を設立しました。新しいシオンは、コンラッドチェリーが言ったように、荒野の聖なる都市でした。ヤングにとっては、聖人たちが集まる場所であり、そこから影響力を放ち、アメリカ大陸全体、そして最終的には世界を神のシオンに変えました。

神が特別な運命のためにイギリスの植民地を選んだという考えは、アメリカ独立戦争と新しいユニークな独立国家としてのアメリカの設立によって大きな改革を受けました。 ノヴスオルドセクロラム&mdasha新しい世俗的な秩序。聖職者、特にカルヴァン主義のニューイングランド聖職者は、1765年から1776年の間に作成された無数の反英帝国のパンフレットよりも、革命への支持を動員する上でおそらく大きな役割を果たした愛国者聖職者でした。愛国者の大義は、おなじみのジェレマイドの形で投げかけられました。説教は、彼らが陥ったひどい罪深さのために、神が植民者を&ldquoslavery&rdquoに&ldquoreduce&rdquoするために雇われた不正と暴君を訪問したと主張しました。神は&ldquothe Sacred Cause of Liberty&rdquoに悔い改めと新しい忠実さを要求しました。1789年までに、憲法の採択と大統領としてのジョージワシントンの就任により、新しい国自体が特別な意味と使命を持って投資されました。アメリカ人は、自分たちの新しい国を単に国の中で別の国であるとは考えていませんでしたが、世界への自由と民主主義のビーコンとしての地位を発展させ維持する責任を負っている、摂理的に祝福された実体です。

よく知られているように、合衆国は宗教的に著しく多様であっただけでなく、権利章典の最初の改正を伴うその新しい憲法はまた、確立された教会の設立を明確に禁じて、教会と国家の明確な分離を確立しました。それは正式には世俗的な国でしたが、同時に神の意志によって支えられた深い宗教社会であり、その市民はその創設者の校長に宗教的な献身のように同意することが期待されていました。事実上、出現したのは、新しい国の神聖な概念と、さまざまな学者が強力な「市民宗教」と呼んでいるものの発展でした。これは、ネイティブか移民かを問わず、すべてのアメリカ人が生まれた特定の形態の文化的ナショナリズムであり、個人的な宗教信念と所属は、固執することが期待されていました。この意味で、米国は、絶えず変化する地理的境界によって統一されるのではなく、独立宣言に刻まれた一連の特定の教義によって統一された&ldquocreedal&rdquo社会と見なすことができます。ユニークであると宣言された新しい民主共和国は、神によって定められ、世界に自由のビーコンを照らすための新しい「丘の上の都市」であり、必要に応じて、その形態の民主主義を広めるという特別な使命を授けられました。世界の他の地域への武力による。すぐに革命的な指導者、特にジョージ・ワシントンとトーマス・ジェファーソンが建国の父に昇格し、宣言と憲法はほとんど神聖な遺物になりました。もちろん、物語に不可欠なのは、「神のような」ワシントンのアメリカのモーゼへの神格化であり、彼の人々を束縛から解放して自由の地へと導いた。このように、新しい国であり、ある程度、その人々、&ldquochosen。&rdquo&ldquo&lsquopromised land&rsquoや&lsquocity on a hill&rsquoは聖書のほのめかしにすぎませんが、&rdquo宗教史家のジョン・ウィルソンが述べているように、&ldquoマスターイメージまたは図真の内容を組み立てて設定するのは、神が選んだ人々としてのイスラエルのタイプです。したがって、[これらのフレーズの]明らかに世俗化された表現は、明確に詳しく説明されていない場合でも、アメリカの使命の起源を非常に正確に特定する、より深い共鳴を持っています。&rdquo

これは、米国が太平洋に境界を拡大する理由として、米国の「マニフェストの運命」の発動の根底にあるだけでなく、アメリカの「選択」の考え方と、暫定的な運命と使命の基本的な概要です。それはまた、今日までアメリカのナショナリズムとその国内外での行動に情報を与えてきた一連のアイデアでもあります。すでに述べたように、米西戦争とそれに伴う帝国主義の目標を正当化するために明示的に使用されました。ウッドロウ・ウィルソン大統領は、第二次世界大戦中にファシストとナチスのヨーロッパ人と帝国の日本との戦争の背後でアメリカ国民を結集させたとき、フランクリン・ルーズベルト大統領がしたように、世界を「民主主義のために安全」にするために戦うようにアメリカ人に呼びかけることを呼びかけました。それは冷戦の主力でもありました。実際、「神の下で」というフレーズは、1954年に冷戦の最盛期に忠誠の誓いに追加されただけです。アメリカの独自性と使命感も、ジョンF.ケネディの就任演説の根底にあります。そして、ジョージ・W・ブッシュ大統領は、自分が神の意志の代理人であると考えて、テロを征服し、イラクの民主主義を確保し、それを他の国に広めるのを助けることはアメリカの義務と運命であるという考えを呼び起こすことによって、イラクでの彼の政策を擁護しました中東の。

しかし、当然のことながら、エイブラハムリンカーンは、自由と民主主義を維持し保護するために、アメリカがそれ自体と世界に対して神聖な義務を負っているという考えの最も複雑であるが明確な声明を提供することに変わりはありませんでした。 1837年、28歳の青年として、リンカーンはイリノイ州スプリングフィールドのライシーアムに演説をしました。それは大きな社会的、政治的混乱の時代でした。イリノイ州は、奴隷制廃止の問題をめぐって暴力に襲われました。イリノイ州アルトンでは、最近、奴隷制度廃止論者の暴徒が奴隷制度廃止論者の編集者であるイライジャ・ラブジョイを殺害し、印刷機を破壊し、事務所と家を焼き払った。激しい政治的争いのこの雰囲気の中で、リンカーンは彼のリセウムの演説を使用して、彼の仲間のイリノイ人(およびアメリカ人)に、アメリカの国民の信条であるアメリカの国民の信条に目を向け、彼らを受け入れ、彼らが彼らのプライベートを保持するのと同じくらい深く保持するように呼びかけました宗教的信念。彼は、そのような共通の国民的信仰だけが、広大で多様で紛争に苦しむ国をまとめる真の永続的な基盤を提供できると主張した。

南北戦争中、リンカーンはこれらの信念が鋭く挑戦され、同時に彼らに最も雄弁で力強い表現を与えたことに気づきました。リンカーンは常に彼の探求としばしば懐疑的な精神性を厳重に守っていましたが、戦争が執拗に進行するにつれて、彼の信念と演説は宗派ではなく旧約聖書の深い口調になりました。彼のゲティスバーグ演説のリズムと言葉は彼のメッセージを強調しています:連合、&ldquo地球の最後の最高の希望&rdquoは自由の神聖な原因のために戦っていました。 &ldquoそれは生計のためである&rdquo彼は宣言しました&ldquotoは私たちの前に残っている大きな仕事に専念します&mdashこれらの名誉ある死者から私たちは彼らが最後の真の献身の尺度を与えたその原因にますます献身します。 。 。神の下にあるこの国は、新たな自由の誕生を迎えるでしょう。 。 。そして、人々による、人々による、そして人々のためのその政府は、地球から滅びることはない。&rdquo

リンカーンは暗殺のわずか6週間前に行われた、短い2回目の就任演説で、アメリカの自由と神の意志の関係を探りました。彼は、国々が常にではないにしても、しばしば神または神々を彼らの側に主張したことを知っていました。したがって、&ldquonどちらの当事者も戦争にすでに到達した規模または期間を期待していることを認め、&rdquoリンカーンは北と南の両方が彼らの党派として神を召喚したという事実に対処しました:&ldquo両方が同じ聖書を読み、同じ神に祈る、そしてそれぞれが他の人に対して彼の援助を呼び起こします。&rdquoしかし、彼は神の意志を知らなかったし、本当に知ることはできなかったが、それが何をしたとしても、神が奴隷制を終わらせるつもりであることを知っていたことを間違いなく明らかにしました。リンカーンは、すべての強力で深く怒り狂った神のビジョンのようなジェレマイドを強力に呼び起こしました。この神は、&lsquowoe&rdquoを、&lsquowhom the offence comethを通じて人々に支配します。&rsquo&ldquoアメリカの奴隷制がそれらの犯罪の1つであると仮定すると、&rdquo彼は宣言しました。神の摂理が来る必要がありますが、それは彼の任命された時間を通して続いたので、彼は今や取り除こうとします、そして彼は北と南の両方にこの恐ろしい戦争を犯罪が来た人々のための災いとして与えます。私たちはそこで、生きている神を信じる人々が神に帰する神の特質からの逸脱を認識しますか?しかし、神がそれを続けることを望むなら、保釈保証人によって積み上げられたすべての富が250年の不当な労苦によって沈められ、まつ毛で引き抜かれた血のすべての滴が剣で引き抜かれた別の人によって支払われるまで、と言われました。 。 。 so still it must be said &lsquothe judgments of the Lord are true and righteous altogether.&rsquo&rdquo Here it all is: the idea that the United States represents &ldquothe last best hope&rdquo that&mdashthe belief that an all powerful, not fully comprehendible God, governs the affairs of humankind, and that this God held the whole nation, not just the South, accountable for the existence of slavery in its midst, for the violation of its appointed mission. Finally, unlike most proponents of the idea that &ldquoAmerica is a nation called to a special destiny by God,&rdquo he refrains from claiming God as the agent of Northern victory, even though as the second inaugural makes clear he had come to believe the Almighty was the ultimate agent of &ldquothe mighty scourge of war&rdquo that He had visited upon the nation for the sin of slavery.

Guiding Student Discussion

At first glance, it may seem rather difficult to engage students in a discussion of religion and Manifest Destiny. I usually do not like to start with contemporary issues and perspectives or with the students&rsquo beliefs, but on this topic I have found it to be effective. Teaching strategies will obviously depend on the particular composition of your classes. In a classroom in Queens, New York (the most diverse political jurisdiction in the country) well over half its students or their parents are likely to be born outside of the United States and at least half will adhere to faiths other than Christianity. Clearly a very different student population than a teacher in Troy, Ohio, for example, might face. Perhaps the best initial strategy is to open up the issues the topic raises: questions of nationalism and cultural unity questions of the relationship between belief in an all powerful, superintending God and the actions of nations questions of what happens when nations claim an expansive mission and justify this with a claim to Divine favor?

You might begin by asking your students if they think that the various peoples of the United States with all their ethnic, religious, and racial diversity subscribe to anything that might be called &ldquoa common faith&rdquo and what beliefs it consists of and how it operates as a faith, does it seem to require some kind of belief in God. You could ask how many of them participate in various rituals of America&rsquos supposed Civil Religion, e.g. Fourth of July, Memorial Day, the Pledge of Allegiance. At this point a particularly astute student might point out that the stars and stripes of the flag only refer to the original 13 and the present 50 states of the union and that the flag doesn&rsquot seem to have any religious references at all. Do they consider the United States to be unique in its basic values of liberty and democracy and to have a &ldquomission&rdquo to preserve and promote them? Do many or any of them believe that God does play a role in the action and fate of nations? What have been various consequences when the United States (and other nations) claims a special providence and mission from God?

This discussion should lead into a more historically oriented discussion that can best be conducted through the use of key primary documents. Winthrop&rsquos speech on the Arbella, the Declaration of Independence, and Lincoln&rsquos Gettysburg Address and his second inaugural address work especially well. Conrad Cherry, God&rsquos New Israel: Religious Interpretations of American Destiny, is a superb anthology with three centuries of primary documents on religious interpretations of American destiny. The introductions to the various sections and documents are also especially helpful.

The vast scholarly literature that bears on this subject is less a debate than a range of works on different periods and from different disciplines and perspectives. An indispensable source and the best place to begin is Conrad Cherry, God&rsquos New Israel: Religious Interpretations of American Destiny (1998)。 On Manifest Destiny itself, two older books, Albert K. Weinberg, マニフェスト・デスティニー (1958) and Frederick Merk, Manifest Destiny and Mission in America (1963) remain useful. But see also Sam Haynes and Christopher Morris, eds. Manifest Destiny and Empire (1977). Perry Miller, Errand into the Wilderness (1956) remains an essential source for the Puritan sense of mission. The concept of &ldquoCivil Religion&rdquo was introduced into American scholarship by Robert N. Bellah, &ldquoCivil Religion in America,&rdquo Daedalus, Winter 1967. Sidney E. Mead, &ldquoThe Nation With the Soul of a Church,&rdquo Church History, Sept. 1967, is a beautifully written and illuminating article. See also John Wilson, Public Religion in American Culture (1979) and Martin Marty, ed. Civil Religion, Church and State (1992)。 See also Nathan Hatch, The Sacred Cause of Liberty: Republican Thought and the Millennium in Revolutionary New England (1977) Earnest Lee Tuveson, Redeemer Nation: The Idea of America&rsquos Millennial Role (1968) and H. Richard Niebuhr, The Kingdom of God in America (1959)。 On particular topics, Jan Shipps, Mormonism: The Story of a New Religious Tradition (1985) and James H. Moorhead, Yankee Protestants and the Civil War, 1860-1869 (1979), are particularly useful.

Donald Scott was a Fellow at the National Humanities Center in 1985-86. He has taught at the University of Chicago, North Carolina State University, Brown University, the New School, and is currently Dean of Social Science and Professor of History at Queens College / City University of New York.彼はの著者です From Office to Profession: The New England Ministry, 1750-1850 (1978) America's Families: A Documentary History (1982, with Bernard Wishy) The Pursuit of Liberty (1996, with R. J. Wilson, et al.) and he is the co-editor of The Mythmaking Frame of Mind: Social Imagination and American Culture (1993)。 He is currently at work on a book entitled Theatres of the Mind: Knowledge and Democracy in 19th-Century America.

Address comments or questions to Professor Scott through TeacherServe &ldquoComments and Questions.&rdquo


James K. Polk

Bill passed when the United States acquired the Oregon Territory, one of the driving goals of Polk's presidency.

James K. Polk, President of the United States 1845-1849.

While Andrew Jackson was an expansionist and his Indian Removal Act was incredibly influential in fulfilling the Manifest Destiny, it was his protege, Democratic president James K. Polk, who built his campaign around this idea of Manifest Destiny. Not only was Polk concerned over acquiring the Oregon territory (his camapaign slogan "54'40 or fight" made it clear that he was a proponent of Manifest Destiny), but he was also crucial in acquiring Texas, igniting an easily-won war with Mexico that gave the United States not only Texas with their preferred borders, but also much more territory in the Southwest, including Arizona and California. By 1849, around the same time as Polk's death, the Manifest Destiny was near complete and the United States of America controlled land from sea to shining sea.


What is Manifest Destiny? The Controversial History of Westward Expansion

The White House Twitter page quoted President Trump's Fourth of July speech at Mount Rushmore in a tweet that said: "Americans are the people who pursued our Manifest Destiny across the ocean, into the uncharted wilderness, over the tallest mountains, and then into the skies and even into the stars."

Manifest Destiny is a philosophy that originated in the 19th century. It is the idea that the U.S. is destined to expand its territories and ideals across the North American continent, and that the country has the God-given right to do so.

"Americans are the people who pursued our Manifest Destiny across the ocean, into the uncharted wilderness, over the tallest mountains, and then into the skies and even into the stars." pic.twitter.com/AYCgAC5oN0

&mdash The White House (@WhiteHouse) July 7, 2020

The term "Manifest Destiny" was coined in 1845 by magazine editor John L. O'Sullivan, who wrote about the annexing of Texas and the supposed inevitability of American expansion.

Manifest Destiny was used to validate the Westward Expansion and the acquisition of Oregon, Texas, New Mexico, and California before the Civil War and was used to justify the removal of Native American people from their land.

However, the concept of Manifest Destiny existed before it had a name, which can be seen in the history of Westward Expansion. The Westward Expansion began with the Louisiana Purchase in 1803, which nearly doubled the size of the U.S., and was continued with the Florida Purchase Treaty in 1819.

President James Monroe used the concept of Manifest Destiny to warn European countries against interfering in the Westward Expansion of the U.S., declaring that any attempt by Europe to colonize America would be seen as an act of war.

In 1846, James K. Polk's administration negotiated the Oregon Treaty with Great Britain, which divided the territory between the U.S. and Canada.

In 1848, the Mexican-American war ended and the U.S. acquired 525,000 square miles of territory, including all or parts of what is now California, Arizona, Colorado, New Mexico, Nevada, Utah, and Wyoming. The Wilmot Proviso was designed to eliminate slavery within this new territory.

The acquisition of more land exacerbated tensions between slaveowners and abolitionists, as the North and South states had to decide whether the newly-acquired territories would be slave states or free states&mdashthis conflict eventually resulted in the American Civil War.

The idea of Manifest Destiny was revived with the purchase of Alaska in 1867 and gained popularity again in U.S. foreign policy in the 1890s. The Spanish-American War occurred in 1898, with the U.S. acquiring Puerto Rico as a territory, as well as the Philippines, which was a Spanish colony at the time.

The Westward Expansion worsened the conflict between the white settlers and Native Americans, Hispanic people, and other non-European occupants of the territories.

A little after Trump mentioned Manifest Destiny in his speech, he said: "We are the culture that put up the Hoover Dam, laid down the highways, and sculpted the skyline of Manhattan.

"We are the people who dreamed a spectacular dream&mdashit was called: Las Vegas, in the Nevada desert who built up Miami from the Florida marsh and who carved our heroes into the face of Mount Rushmore."

Trump's speech taking place at Mount Rushmore was controversial, with leaders of two tribes of the Sioux Nation speaking out against it, but using the term Manifest Destiny at Mount Rushmore made it even more so considering how the concept was used to justify the removal of Native Americans.

The faces of George Washington, Thomas Jefferson, Theodore Roosevelt, and Abraham Lincoln were carved into the Black Hills &mdashan area considered sacred by the Sioux people&mdashby Gutzon Borglum, a Ku Klux Klan-linked artist, in 1941.

The president of the Oglala Sioux tribal council, Julian Bear Runner, said that Trump's Fourth of July celebration will cause an "uproar." Bear Runner cited an increase in coronavirus cases and a lack of resources as reasons why Trump's Fourth of July event should not take place at Mount Rushmore.

But Bear Runner also said: "The lands on which that mountain is carved and the lands he's about to visit belong to the Great Sioux Nation under a treaty signed in 1851 and the Fort Laramie Treaty of 1868 and I have to tell him he doesn't have permission from its original sovereign owners to enter the territory at this time."

The land was given to Native Americans after the Fort Laramie Treaty of 1868 was signed, but following the discovery of gold, the federal government reclaimed the land in 1874.

The chair of the Cheyenne River Sioux Tribe in South Dakota, Harold Frazier, called for the removal of the Mount Rushmore monument and even offered to remove it himself, saying in a statement: "Nothing stands as a greater reminder to the Great Sioux Nation of a country that cannot keep a promise or treaty than the faces carved into our sacred land on what the United States calls Mount Rushmore.

"This brand on our flesh needs to be removed and I am willing to do it free of charge to the United States by myself if I must."

But the Manifest Destiny philosophy still seems to be favored by Trump, as later in his speech, the president said: "Americans harnessed electricity, split the atom, and gave the world the telephone and the Internet.

"We settled the Wild West, won two World Wars, landed American astronauts on the Moon&mdashand one day very soon, we will plant our flag on Mars."


Origin of the Manifest Destiny Phrase

John O’Sullivan- Editor of the Democratic Review Newspaper (c.1845)

During the mid-19th century, John O’ Sullivan (an editor of the Democratic Review and the New York Morning Review newspapers) became the first man to coin the concept of “Manifest Destiny” – the strong belief that the U.S.A. was blessed by God to be a superior power that had to expand throughout North America- and even march into areas on the Pacific. In other words, he had coined a term for the Continental Expansionism. Some historians have argued that, the concept was a direct proposition for the extermination of American Indians.

From one point of view, “Manifest Destiny” appeared as a new term. But deep beneath historical facts, its underlying ideas of colonialism and subjugation were as old as Methuselah.


The Annexation of Texas

When Mexico gained its independence from Spain, Texas was a sparsely settled frontier province bordering the United States. Texas, explored by the Spanish as early as the 1500s, was largely neglected in the centuries that followed. Only a few thousand Mexicans—known as Tejanos—lived in the province by the early 1820s, most of them clustered around the mission at San Antonio. The Mexican government encouraged Americans to emigrate to Texas in an effort to create a military buffer between marauding Indians and the more southern provinces. The Americans were required to give up their citizenship, convert to Roman Catholicism, and become Mexican citizens. In return, they were granted huge tracts of land in the region bordering Louisiana, along the Sabine, Colorado, and Brazos Rivers.

The first American empresario was Moses Austin, a former New Englander who had traded with the Spanish for decades. Austin was granted 18,000 square miles, with the understanding that he would settle 300 American families on his lands. His son, Stephen F. Austin, had the grant confirmed by Mexican authorities after his father’s death, and by the mid-1830s there were about 30,000 Americans ranching and growing cotton with the aid of several thousand black slaves. Despite the fact that the Mexican government had abolished slavery, Americans continued to emigrate with their “lifetime indentured servants.” The Americans in Texas greatly outnumbered the native Mexicans, and they sought full statehood for the province in order to gain home rule.

The American-born Texans supported Antonio Lopez de Santa Anna for the presidency of Mexico in 1833, because they believed he would support statehood. But after his election, Santa Anna proclaimed a unified central government that eliminated states’ rights. The Texans, with some Tejano allies, revolted against Santa Anna’s dictatorship. The revolutionaries declared their independence on March 2, 1836, and adopted a constitution legalizing slavery. David G. Burnet, a native of New Jersey who had lived with the Comanches for two years, was chosen president of the new republic. Sam Houston, a former Tennessee congressman and governor who fought under Andrew Jackson during the War of 1812, was selected as Commander-in-Chief of the army.

The Mexican government responded swiftly to put down the Texas rebellion. Santa Anna raised a force of about 6,000 troops, and marched north to besiege the nearly 200 rebels under the command of Colonel William B. Travis at the Alamo, the abandoned mission at San Antonio. The final assault was made on March 6, and the entire garrison was annihilated, including the wounded. Among the dead were frontier legends Davy Crockett and Jim Bowie. A few weeks later at Goliad, Santa Anna ordered the slaughter of 300 Texas rebels after they surrendered.

The Texas Revolution struck a sympathetic chord in America. Hundreds of southwestern adventurers responded to the romanticized heroism of the Alamo and promises of bounty lands. Ignoring American neutrality laws, they rushed to join the Texas army. With fewer than 900 men—about half the size of Santa Anna’s force—General Houston surprised the Mexicans at the San Jacinto River, near the site of the city that bears his name. “Remember the Alamo!” and “Goliad!” were the rallying cries of the Texans as they overwhelmed the veteran Mexican army.

Santa Anna was captured after the Battle of San Jacinto and forced to sign a treaty recognizing Texas as an independent republic, with the Rio Grande River as its southwestern boundary. Upon his return to Mexico City, Santa Anna repudiated the peace treaty. The Mexican Congress likewise refused to acknowledge the independence of Texas, and continued to claim the Nueces River as the boundary of its “rebellious province.” Mexico warned of war should the United States attempt to annex Texas.

Following the revolution, Sam Houston was elected president of Texas, and diplomatic envoys were sent to Washington seeking admission to the Union. President Andrew Jackson, concerned that the annexation of Texas might mean war with Mexico and knowing it would upset the sectional balance between free and slave states, merely extended diplomatic recognition to the new republic on March 3, 1837. His immediate successor in the White House, Martin Van Buren, also managed to sidestep the question of annexation.

President Van Buren was defeated for re-election by William Henry Harrison in the famous “Tippecanoe and Tyler Too” campaign of 1840. Tyler was a former Democratic senator from Virginia who resigned his seat rather than vote to expunge a resolution of censure directed against Jackson. This made him an attractive running-mate for Harrison, but it did not make him a Whig in principle. Harrison became the first president to die in office (only a month after his inauguration) and President Tyler soon broke with the Whigs over two key issues—the constitutionality of a national bank and the annexation of Texas.

Tyler selected South Carolinian John C. Calhoun as secretary of state, and instructed him to negotiate a treaty of annexation with the Texas envoys in Washington. Expansionists feared that an independent Texas would blunt America’s march into the southwest. Calhoun subsequently submitted a treaty to the Senate, but also made public his correspondence with the British minister, Richard Pakenham. In his letter, Calhoun chastised British officials for pressuring the Texans to abolish slavery in return for Mexican recognition of their independence. The Republic of Texas had established close diplomatic ties with several European nations, including Britain and France, in an effort to protect itself from Mexico. After defending slavery as a benign institution, Calhoun claimed that the preservation of the Union required the annexation of Texas. By linking the expansion of slavery with the admission of Texas, Calhoun doomed the annexation treaty.

The annexation of Texas and the Oregon boundary dispute were major issues during the election of 1844. While President Tyler was plotting to annex Texas, the leading contenders for the presidential nominations of the Democratic and Whig Parties did their best to defuse the explosive controversy. Former president Martin Van Buren and Henry Clay published letters expressing their opposition to the immediate annexation of Texas. Their anti-expansionist views cost Van Buren the Democratic nomination, and Clay the presidency.

Manifest Destiny was so strong among northwestern and southern Democrats, that the party’s national convention nominated James Knox Polk of Tennessee for president. “Young Hickory” ran on a platform calling for the “re-annexation of Texas” and the “re-occupation of Oregon.” Clay received the Whig nomination by acclamation, but westerners remembered his Texas letter and some northeasterners refused to support a slaveholder. James G. Birney, the candidate of the Liberty Party, polled enough Whig support in New York to swing that state’s electoral vote to Polk, who was elected president.

President Tyler viewed the Democratic victory as a mandate to annex Texas. Recognizing the difficulty of securing the two-thirds Senate vote necessary to ratify a treaty, Tyler hit upon an ingenious ploy. He sought a joint resolution of annexation from Congress that required a simple majority in each house. This was accomplished shortly before Tyler left office. After a state convention agreed to annexation on the Fourth of July, Texas was formally admitted to the Union in December 1845. President Polk, meanwhile, ordered General Zachary Taylor and about half of the United States army—some 3,500 men—to take up a defensive position on the Nueces River.


The Western Frontier

As the nation expanded westward, settlers were motivated by opportunities to farm the land or “make it rich” through cattle or gold.

学習目標

Describe the conditions common in western frontier towns

Key Takeaways

キーポイント

  • While the motivation for private profit dominated much of the movement westward, the federal government played a supporting role in securing land and maintaining law and order.
  • The rigors of life in the West presented many challenges to homesteaders, such as dry and barren land, droughts, insect swarms, shortages of materials, and lost crops.
  • Although homestead farming was the primary goal of most western settlers in the latter half of the 19th century, a small minority sought to make fortunes quickly through other means, such as gold or cattle.
  • The American West became notorious for its hard mining towns, such as Deadwood, South Dakota and Tombstone, Arizona, and entrepreneurs in these and other towns set up stores and businesses to cater to the miners.

重要な用語

  • Homesteading: A lifestyle of self-sufficiency characterized by subsistence agriculture and home preservation of foodstuffs it may or may not also involve the small-scale production of textiles, clothing, and craftwork for household use or sale.

Advanced Placement history nixes ‘racial superiority’ from Manifest Destiny

Right now, Advanced Placement United States History teachers are preparing about a half million high school students for an exam that could give them college credit and a leg up in university applications. But that test won’t be the same their predecessors took last year, or even the same as the one the year before. The College Board, which administers the course framework and exam , has changed the parameters for many important concepts and themes.

The course, widely adopted by high schools and taken by college-bound students, hasn’t been updated since 2006. The 2014 update, all things considered, didn’t go so well. The specific changes — to Manifest Destiny, World War II, Ronald Reagan and European settlement — inspired so much backlash that the College Board’s committee in charge of rewriting it, went back to the drawing board. In July, they released the final change that is a more “conceptual approach as opposed to specificity required for memorization,” says Maria Montoya, a New York University history professor that helped rewrite the framework.

Here’s how that change looks:

2014 version: “The idea of Manifest Destiny, which asserted U.S. power in the Western Hemisphere and supported U.S. expansion westward, was built on a belief in white racial superiority and a sense of American cultural superiority, and helped to shape the era’s political debates.”

2015 version: The movement west was due to “the desire for access to natural and mineral resources and the hope of many settlers for economic opportunities or religious refuge.” Advocates of annexing lands “argued that Manifest Destiny and the superiority of American institutions compelled the United States to expand its borders westward to the Pacific Ocean.”

But now a new set of critics are decrying the change. The College Board says A.P. history teachers widely accept the change, but the changes have become a political issue, especially the Manifest Destiny portion. Conservatives called the 2014 edition not patriotic enough critics, however, say the 2015 definition of Manifest Destiny ignores important racial connotations. Amy Greenberg, a historian at Penn State and the author of Manifest Destiny and American Territorial Expansion, worries the new definition will skew the understanding of a dangerous concept. Greenberg explains why these battles matter.

High Country News: How did Manifest Destiny play out in the American West?

Amy Greenberg: Manifest Destiny presented a certain vision of the American West of this so-called “virgin land.” It was an idea of the American West as open, free, unsettled territory that was 待っている for U.S. citizens to conquer and properly make use of. The whole idea of the American West — and the way we think about it today — emerges out of a vision of Manifest Destiny.

HCN: How has the perception of this concept evolved?

AG: The first uses of manifest destiny (in the 1830s) were propaganda from a very particular perspective: We need to go take these territories from the other nations because it’s our manifest destiny. God has basically proclaimed that it’s our destiny to take over because the United States had a lot to offer people in these areas. So, it’s not ただ our manifest destiny to take that land, but it’s also our manifest destiny to bring the blessings of American civilization to areas that it doesn’t exist. It justifies land acquisition by asserting that America is exceptional, and we’re actually doing a favor to the people who live in these places. In the 1840s and ‘50s, the concept becomes very popular. You can see ordinary people writing letters talking about manifest destiny. In the 1950s and ‘60s, — this was during the Cold War — you had a whole strain of historians that were very invested in proving that the United States was essentially different from the Soviet Union. One way to do that is to say that because of Manifest Destiny, we naturally moved into contiguous territory, brought the blessing of democracy to the residents there. A lot of violence and war that was involved in this was completely obscured.

HCN: Did American exceptionalism impact how Native Americans were treated?

AG: There’s a great image by John Gast called “American Progress” from 1873 that really sums it up. If you look in the corner, you see Indians running away in fear because they’re afraid of this fantastic, scantily clad, flying white woman. She’s carrying the telegraph line, she has a book that is likely the Bible or a book or learning and you have all of the settlers just following her. This photo represents a justification of what I would argue for basically a series of wars against Indians. It’s not like anybody is even attacking these Indians. They are just running away. Even the dog is running away. But if you look at what 実際に happened during settlement of the West, those guys would be killing the Indians.

HCN: Some opponents say the new framework is a watered down version of history. それは公平ですか?

AG: It doesn’t strike me as watered down, so much as just totally different. There’s nothing factually wrong in the new version, but it’s really beside the point. The racial superiority and cultural superiority are more important and certainly helped shaped the era’s political beliefs and debates. Everyone wants economic opportunities and everyone wants natural resources, but that’s not essentially what [Manifest Destiny] is about.

HCN: What does it mean to have a more sterilized version at this moment in time?

AG: It seems like a step backwards in recognizing the role of race in American history. It makes Indians invisible. It’s really odd. This is the difference between what people say, and why they’re saying it. And I think the original definition gets more into why people were saying it, and the new framework of manifest destiny is staying more on the surface.

HCN: Why is an accurate understanding of Manifest Destiny important?

AG: The importance of understanding what Manifest Destiny was really about is realizing what roles things like racism have played in the past. What’s at stake is people’s ability to logically and realistically critique political discourse today. In other words, at the time of the Iraq war, people were using Manifest Destiny a lot, and mostly in a positive way. They were saying our manifest destiny is to bring democracy to these places. It’s very interesting and also troubling, because you see a slippage between the way in which the discourse of Manifest Destiny is justified and [the way it] allowed people to forget about things like killing all of the Indians. If you actually know what Manifest Destiny was and what it did, one would hope that you are more able to see the problems with that discourse today. Manifest Destiny is not this benign force. It’s an ideology that’s been mobilized in order to justify a lot of bad stuff.

HCN: How does a valorization of Manifest Destiny shape students’ understanding of history?

AG: I think this new framework is doing the students a disservice. It’s providing them with what I would say is a historically inaccurate view of what Manifest Destiny is. I wonder what those students are going to deal with when they get to college and take more advanced history classes that have a totally different framework. You’re going to have to look really hard to find a college professor who focuses on western expansion and manifest destiny that is going to agree with this framework.


John L. O’Sullivan on “Manifest Destiny”

The American people having derived their origin from many other nations, and the Declaration of National Independence being entirely based on the great principle of human equality, these facts demonstrate at once our disconnected position as regards any other nation that we have, in reality, but little connection with the past history of any of them, and still less with all antiquity, its glories, or its crimes. On the contrary, our national birth was the beginning of a new history, the formation and progress of an untried political system, which separates us from the past and connects us with the future only and so far as regards the entire development of the natural rights of man, in moral, political, and national life, we may confidently assume that our country is destined to be the great nation of futurity.

It is so destined, because the principle upon which a nation is organized fixes its destiny, and that of equality is perfect, is universal. It presides in all the operations of the physical world, and it is also the conscious law of the soul — the self-evident dictates of morality, which accurately defines the duty of man to man, and consequently man’s rights as man. Besides, the truthful annals of any nation furnish abundant evidence, that its happiness, its greatness, its duration, were always proportionate to the democratic equality in its system of government. 。 。 。

What friend of human liberty, civilization, and refinement, can cast his view over the past history of the monarchies and aristocracies of antiquity, and not deplore that they ever existed? What philanthropist can contemplate the oppressions, the cruelties, and injustice inflicted by them on the masses of mankind, and not turn with moral horror from the retrospect?

America is destined for better deeds. It is our unparalleled glory that we have no reminiscences of battle fields, but in defence of humanity, of the oppressed of all nations, of the rights of conscience, the rights of personal enfranchisement. Our annals describe no scenes of horrid carnage, where men were led on by hundreds of thousands to slay one another, dupes and victims to emperors, kings, nobles, demons in the human form called heroes. We have had patriots to defend our homes, our liberties, but no aspirants to crowns or thrones nor have the American people ever suffered themselves to be led on by wicked ambition to depopulate the land, to spread desolation far and wide, that a human being might be placed on a seat of supremacy.

We have no interest in the scenes of antiquity, only as lessons of avoidance of nearly all their examples. The expansive future is our arena, and for our history. We are entering on its untrodden space, with the truths of God in our minds, beneficent objects in our hearts, and with a clear conscience unsullied by the past. We are the nation of human progress, and who will, what can, set limits to our onward march? Providence is with us, and no earthly power can. We point to the everlasting truth on the first page of our national declaration, and we proclaim to the millions of other lands, that “the gates of hell” — the powers of aristocracy and monarchy — “shall not prevail against it.”

The far-reaching, the boundless future will be the era of American greatness. In its magnificent domain of space and time, the nation of many nations is destined to manifest to mankind the excellence of divine principles to establish on earth the noblest temple ever dedicated to the worship of the Most High — the Sacred and the True. Its floor shall be a hemisphere — its roof the firmament of the star-studded heavens, and its congregation an Union of many Republics, comprising hundreds of happy millions, calling, owning no man master, but governed by God’s natural and moral law of equality, the law of brotherhood — of “peace and good will amongst men.”. 。 。

Yes, we are the nation of progress, of individual freedom, of universal enfranchisement. Equality of rights is the cynosure of our union of States, the grand exemplar of the correlative equality of individuals and while truth sheds its effulgence, we cannot retrograde, without dissolving the one and subverting the other. We must onward to the fulfilment of our mission — to the entire development of the principle of our organization — freedom of conscience, freedom of person, freedom of trade and business pursuits, universality of freedom and equality. This is our high destiny, and in nature’s eternal, inevitable decree of cause and effect we must accomplish it. All this will be our future history, to establish on earth the moral dignity and salvation of man — the immutable truth and beneficence of God. For this blessed mission to the nations of the world, which are shut out from the life-giving light of truth, has America been chosen and her high example shall smite unto death the tyranny of kings, hierarchs, and oligarchs, and carry the glad tidings of peace and good will where myriads now endure an existence scarcely more enviable than that of beasts of the field. Who, then, can doubt that our country is destined to be the great nation of futurity?
ソース


Manifest Destiny - History

マニフェスト・デスティニー
Digital History ID 362

In 1845, John L. O'Sullivan (1813-1895), editor of the Democratic Review, referred in his magazine to America's "manifest destiny to overspread the continent allotted by Providence for the free development of our yearly multiplying millions." The idea that America had a special destiny to stretch across the continent motivated many Americans to dream big dreams and migrate West. "We Americans," wrote the novelist Herman Melville, "are the peculiar, chosen people--the Israel of our time." Aggressive nationalists invoked manifest destiny to justify Indian removal, war with Mexico, and American expansion into Texas, California, the Pacific Northwest, Cuba, and Central America. More positively, the idea also inspired missionaries, farmers, and pioneers who dreamed only of transforming plains and fertile valleys into farms and small towns.


書類: The American people having derived their origin from many other nations, and the Declaration of National Independence being entirely based on the great principle of human equality, these facts demonstrate at once our disconnected position as regards any other nation that we have, in reality, but little connection with the past history of any of them, and still less with all antiquity, its glories, or its crimes. On the contrary, our national birth was the beginning of a new history, the formation and progress of an untried political system, which separates us from the past and connects us with the future only and so far as regards the entire development of the natural rights of man, in moral, political, and national life, we may confidently assume that our country is destined to be the great nation of futurity.

It is so destined, because the principle upon which a nation is organized fixes its destiny, and that of equality is perfect, is universal. It presides in all the operations of the physical world, and it is also the conscious law of the soul -- the self-evident dictates of morality, which accurately defines the duty of man to man, and consequently man's rights as man. Besides, the truthful annals of any nation furnish abundant evidence, that its happiness, its greatness, its duration, were always proportionate to the democratic equality in its system of government. 。 。 。

What friend of human liberty, civilization, and refinement, can cast his view over the past history of the monarchies and aristocracies of antiquity, and not deplore that they ever existed? What philanthropist can contemplate the oppressions, the cruelties, and injustice inflicted by them on the masses of mankind, and not turn with moral horror from the retrospect?

America is destined for better deeds. It is our unparalleled glory that we have no reminiscences of battle fields, but in defence of humanity, of the oppressed of all nations, of the rights of conscience, the rights of personal enfranchisement. Our annals describe no scenes of horrid carnage, where men were led on by hundreds of thousands to slay one another, dupes and victims to emperors, kings, nobles, demons in the human form called heroes. We have had patriots to defend our homes, our liberties, but no aspirants to crowns or thrones nor have the American people ever suffered themselves to be led on by wicked ambition to depopulate the land, to spread desolation far and wide, that a human being might be placed on a seat of supremacy.

We have no interest in the scenes of antiquity, only as lessons of avoidance of nearly all their examples. The expansive future is our arena, and for our history. We are entering on its untrodden space, with the truths of God in our minds, beneficent objects in our hearts, and with a clear conscience unsullied by the past. We are the nation of human progress, and who will, what can, set limits to our onward march? Providence is with us, and no earthly power can. We point to the everlasting truth on the first page of our national declaration, and we proclaim to the millions of other lands, that "the gates of hell" -- the powers of aristocracy and monarchy -- "shall not prevail against it."

The far-reaching, the boundless future will be the era of American greatness. In its magnificent domain of space and time, the nation of many nations is destined to manifest to mankind the excellence of divine principles to establish on earth the noblest temple ever dedicated to the worship of the Most High -- the Sacred and the True. Its floor shall be a hemisphere -- its roof the firmament of the star-studded heavens, and its congregation an Union of many Republics, comprising hundreds of happy millions, calling, owning no man master, but governed by God's natural and moral law of equality, the law of brotherhood -- of "peace and good will amongst men.". 。 。

Yes, we are the nation of progress, of individual freedom, of universal enfranchisement. Equality of rights is the cynosure of our union of States, the grand exemplar of the correlative equality of individuals and while truth sheds its effulgence, we cannot retrograde, without dissolving the one and subverting the other. We must onward to the fulfilment of our mission -- to the entire development of the principle of our organization -- freedom of conscience, freedom of person, freedom of trade and business pursuits, universality of freedom and equality. This is our high destiny, and in nature's eternal, inevitable decree of cause and effect we must accomplish it. All this will be our future history, to establish on earth the moral dignity and salvation of man -- the immutable truth and beneficence of God. For this blessed mission to the nations of the world, which are shut out from the life-giving light of truth, has America been chosen and her high example shall smite unto death the tyranny of kings, hierarchs, and oligarchs, and carry the glad tidings of peace and good will where myriads now endure an existence scarcely more enviable than that of beasts of the field. Who, then, can doubt that our country is destined to be the great nation of futurity?


マニフェスト・デスティニー

James K. Polk’s first State of the Union Address, on 2 December 1845, promoted the concept that the US should encompass all of North America.

James Polk was the first president to vocalise the concept that the US should stretch ‘from sea to shining sea’.

This concept of Manifest Destiny was not Polk’s own. The first use of the term has been credited to newspaper editor John O’Sullivan. It was embraced by the Democrats, who saw white Anglo-Saxon America as a civilising Christian influence with a rightful claim to the whole continent, regardless of the long histories of the native peoples or European powers they found there.

Under Polk, Manifest Destiny was put into action with the annexation of the nominally independent Texas and the ceding from Mexico of parts of nine states. Having announced this huge increase in the size of the US, which he rather bewilderingly referred to as a ‘bloodless achievement’, his address went on to assert ‘our title to the whole Oregon Territory’, which was followed by a claim that ‘The civilized world will see in these proceedings a spirit of liberal concession on the part of the United States.’ This might have left the British a little baffled, but the aggressive stance did lead to them backing down and signing the Oregon Treaty the following year, dividing the whole territory along the 49th Parallel.

Polk ended with the battle cry of Manifest Destiny:

It is to the enterprise and perseverance of the hardy pioneers of the West, who penetrate the wilderness with their families, suffer the dangers, the privations, and hardships attending the settlement of a new country . that we are in a great degree indebted for the rapid extension and aggrandizement of our country.

But as tensions rose between slave and non-slaving owning states over who should control these vast new lands, Polk’s nationalism was sowing some of the first seeds of the Civil War.


ビデオを見る: 世界史 19世紀の露米 米国の発展 分


コメント:

  1. Kazilar

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