エドフ、ホルス神殿

エドフ、ホルス神殿


エドフ寺院

エドフのホルス神殿は、ルクソールとアスワンの間の旅に沿ったナイル川側のすべての神殿の中で最も印象的であると広く考えられています。これは、旅行を行うすべてのクルーズ船が必ず立ち寄る場所であり、エスナとコムオンボにも立ち寄ります。

エスナのように、エドフの寺院は後期建設です。古代ギリシャ時代に建てられましたが、建築家たちはエジプトの真のファラオの形を丹念に保存していました。その結果、エドフを訪れると、2000年後に建てられたエジプト周辺の他のすべての廃墟の寺院がどのように見えたかを見ることができます。

ホルス神殿はエドフの町の中心にあります。 19世紀までに、村は寺院にまで拡大し、砂で満たされた寺院の屋根に実際にいくつかの家が立っていました。現在、建物は一掃されていますが、周囲の建物が現代の地表から数メートル下にある寺院の複合体を見下ろしているため、発掘は依然として非常に明白です。

寺院は非常に完成度が高く、紀元前1世紀にクレオパトラの父によって建てられたパイロンがペリスタイルの宮廷に続いており、寺院の究極かつ最も重要な部分であるホルスの聖域に先行する多柱式のホールがあります。これらはすべて、ルクソール周辺やナイル渓谷沿いの他の多くの観光スポットでその遺跡を見ることができる、新王国時代のパイロン寺院の標準的なレイアウトを複製しています。エドフのホルス神殿は、この建築様式の最も完全な例です。


エドフ寺院の歴史

エドフ寺院の建設工事は、プトレマイオス3世の治世中に紀元前237年頃に始まり、紀元前57年のプトレマイオス4世の治世中に終了しました。寺院の建設と追加には約180年かかりました。誕生殿である誕生殿で構成され、入口、礼拝堂、宮廷で構成されています。その壁は装飾されており、ホルスの神聖な誕生を示しています。

柱状のホール、2つの横方向のホール、礼拝堂に囲まれたバークの聖域で構成されていました。寺院の彫刻されたレリーフの多くは、エジプトを支配するようになったキリスト教信仰の信者によって破壊されました。何世紀にもわたって、エドフ寺院は12メートルの深さまで砂漠の砂の下に埋葬されてきました。寺院のパイロンは、1798年にフランスの遠征隊によって特定されました。フランスのエジプト学者オーギュストマリエットは、1860年に寺院を砂から解放し始めました。エドフ寺院は、その考古学的な重要性から、エジプトの寺院の優れた例です。


古代エジプトのテキスト:8.13

エドフのプトレマイオス寺院の象形文字に刻まれているこの長い碑文には、紀元前1世紀初頭までの建物の歴史の詳細な説明が含まれています。碑文全体はディータークルトによって「TheTemple」に翻訳されています。エドフの:古代エジプトの司祭によるガイド」。ここで複製された抜粋は、注意深く記録された日付のいくつかを示しています。寺院全体がついに紀元前70年2月7日にホルスに捧げられ、建築工事は紀元前57年12月5日まで続けられました。

[A]長生き。 。 。彼の母親が父親の王位に栄光を現した、すべての人に愛された完璧な若者。 。 。上下エジプトの王、プトレマイオスアレクサンダー、オイエルゲテスの相続人と彼の姉と妻、二つの土地の支配者と愛人、クレオパトラベレニケ、2人の哲学者、ホルスベデティに愛された。 。 。

[B]紀元前237年未満の第10御代のこの美しい日>、月の7日目エペイフは、ラの息子であるプトレマイオス3世が、神殿の寸法が地面に配置されたセヌット祭の日でした。最初のすべてのセヌット-Ra-Harakhty の偉大な席の土台、彼の父の保護者の王位席の土台で測定ロープを延長する際の祭り。 。 。

[C]神の翼のある円盤の神社が完成し、ゴールデンワンの鷹の「メセン」<ホルス>は紀元前212年の第10御代の年までに完成しました。 >、シェムウの季節の3か月目、上エジプトと下エジプトの王、ラ・プトレマイオス4世の息子、合計25年後の7日目。 。 。

[D]その正門とその部屋の両開きドアは、紀元前16年<206年までに完成しました。 >彼の威厳の..その後、トラブルが発生しました。.上部エジプトで反乱軍の蜂起があり、神々の王位の座での作業が中断されました<エドフ>。[?南の反乱] [?続いた] 19年<紀元前186年まで>上エジプトと下エジプトの王、フィロペーターの相続人、ラ・プトレマイオスの息子は、トラブルを完全に終わらせた強い者、王であるエピファネスを祝福しました。 。 。

[E]。 。 。したがって、紀元前28年<142年までに、最高の職人によって実行された優れた技量で「メセン」<エドフの神殿>を完成させます。 >、シェムウの季節の4​​か月目、彼の威厳の18日目、上下エジプトの王、エピファネスの相続人、ラ・プトレマイオスの息子は、オイエルゲテスとその配偶者、クレオパトラの2つの土地の支配者と愛人を祝福しました。 測定ロープを伸ばしてから「寺院に入る」フェスティバルまで、すべての作業に95年かかりました。 。 。

[F]御代の年30 <140B.C。のこの美しい機会>、シェムウの季節の2か月目、9日目、ラーの左目でオシリスが合体した日<月>は、パオーナの月のセヌト祭の日であり、 -ロープは「エジプトの最初の神殿」のプロナオスの基礎に完全に敷設されました。この「天国の主の天国」<エドフ>は御代の年46 <124BCに完成しました。 >、シェムウのシーズンの4か月目、18日目、地平線の創設から<プロナオス>までの合計16年、2か月、10日。 。 。

[G]この王の御代の年54年<紀元前116年>、シェムウのシーズンの2か月目、11日目、エンクロージャーウォールの基礎トレンチの後、グレートコートヤードとパイロンが発掘されました。 。 。鷹は天国に向かって翼を開いた<王は死んだ> ..彼の長男は王位に現れ、彼の名前は上エジプトと下エジプトの王、ユールゲテスの相続人としてプロナオスの外側に刻まれた[ラプトレマイオスの息子ソーター]。 。 。

[H] 彼の名前は、プトレマイオスアレクサンダーの息子であるオイエルゲテスの相続人である上エジプトと下エジプトの王として、「メセン」<エドフ>の囲いの壁に刻まれました。彼の兄<プトレマイオス1世>はエジプトの所有権を取り戻し、彼は再びエジプトの王になりました。 。 。


エドフ寺院建築

寺院には多くの驚くべき側面があり、エジプト全土で最も訪問された考古学的スポットの1つになっています。エドフ寺院には、高さ37 mに達する最大のパイロンのひとつがあり、プトレマイオス9世によって建設されました。このパイロンは、神々に贈り物を捧げるプトレマイオス朝のファラオの装飾や画像で満たされた供物のホールのようなホールのグループに囲まれていました。 、プトレマイオス7世によって建設された大列柱室は、素晴らしい天文絵画で飾られた天井とお祭りのホールで埋め尽くされています。エドフ寺院には、計算に使用されたナイロメーターがあります ナイル川 各洪水の水位。ホルスの聖域は、ネクタネボ2世によって装飾された黒い花崗岩の神社を含む寺院の最も古くて最も神聖な部屋です。


エドフ寺院

エドフの神殿は、19世紀にフランスのエジプト学者、オギュストマリエットがその場所を再発見するまで、何世紀にもわたる砂と沈泥に埋もれていました。この複合施設は、今日エジプトで最も保存状態の良い場所の1つであり、その建築は非常に損なわれていません。建物の壁には、読みやすい碑文が豊富にあります。ハヤブサの神ホルスに捧げられています。

寺院はラムセス3世にまでさかのぼるはるかに古い遺跡の上に建てられ、エジプトのプトレマイオス朝時代にさまざまな統治者の下で180年にわたって建設されました。この時期はギリシャ統治時代を表しており、各ファラオは、寺院の建設の数世紀前にこの地域を支配したアレキサンダー大王の軍の将軍であるプトレマイオスの子孫でした。しかし、寺院は古代エジプトの伝統的な建築を体現しており、ヘレニズムの影響はほとんどありません。寺院自体は、ギリシャの神アポロと頻繁に合併したエジプトの神ホルスの崇拝に捧げられています。実際、エドフ市は、エジプトのギリシャローマ統治時代にアポロノポリスマグナと改名されました。

エドフの寺院で見つかった碑文のいくつかは、&ldquoSacred Drama&rdquoとして知られているものを説明しています。物語は、ナイル川近くの肥沃なエジプトの土地の神であるホルスと、周囲のエジプトの砂漠の神であるセスとの間の対立を説明しています。ホルスが父親のオシリスの殺害に対する復讐を求めているとき。この物語は、寺院の複合施設で毎年古代エジプト人によって儀式的に再現されました。

画像: エドフ寺院&ndash至聖所への通路。 Rosicrucian EgyptianMuseumが撮影しました。

ロザリー、デビッド、 古代エジプトの発見。 Facts on File、ニューヨーク、1993年。

Rosicrucian Egyptian Museum は、特に自然界や文化間の多様性と関係に関連して、過去、現在、未来についての知識を増やすために学際的なアプローチを使用する教育機関です。

でフォローしてください。

美術館のイベント、展示のハイライト、特別オファーに関する最新情報のメールに登録してください。

Copyright 2021 Rosicrucian Egyptian Museum |無断複写・転載を禁じます|プレイスメイキンググループによるデザイン


エドフ寺院建築

寺院には多くの驚くべき側面があり、エジプト全土で最も訪問された考古学的スポットの1つになっています。エドフ寺院には、高さ37 mに達する最大のパイロンのひとつがあり、プトレマイオス9世によって建設されました。このパイロンは、神々に贈り物を捧げるプトレマイオス朝のファラオの装飾や画像で満たされた供物のホールのようなホールのグループに囲まれていました。 、プトレマイオス7世によって建設された大列柱室は、素晴らしい天文絵画で飾られた天井とお祭りのホールで埋め尽くされています。エドフ寺院には、計算に使用されたナイロメーターがあります ナイル川 各洪水の水位。ホルスの聖域は、ネクタネボ2世によって装飾された黒い花崗岩の神社を含む寺院の最も古くて最も神聖な部屋です。


両側にエジプトの象形文字の輝く壁があるエドフの寺院の通路。

エドフ市は、エジプト南部のルクソールとアスワンの間に位置しています。ナイル川の西岸に位置するこの都市は、プトレマイオス朝時代に建てられた寺院で世界的に有名です。ホルス神に捧げられたエドフ神殿は、エジプトで2番目に大きな神殿です。ローマ時代の後、寺院は徐々に砂漠の砂に埋もれ、ナイル川から沈泥になりました。その結果、寺院は忘れられ、19世紀にのみ再発見されました。その大きさと保存状態は別として、エドフ神殿は、利用可能なすべての表面を覆っているように見える、エドフテキストとして総称されるその多数の碑文でも注目に値します。

旧王国、中王国、新王国時代のエドフ神殿

エドフの街は他のいくつかの名前でも知られています。たとえば、古代エジプト人はこの都市をベーデットとして知っていましたが、ギリシャ人やローマ人はそれをアポロノポリスと呼んでいました。この後者の名前は、ギリシャ人が自分たちの神アポロと同一視した、都市の主神ホルスへの言及でした。エドフはプトレマイオス寺院で最も有名ですが、街の歴史ははるか昔にまでさかのぼります。

たとえば、町の西部と北部での発掘調査では、町の占領の初期の時代の資料が発見されました。これらには、古王国時代のマスタバの墓や、中王国時代の埋葬が含まれます。また、新王国時代に、シルシラ山(エドフ市の南)に採石場が作られたことも発見されました。砂岩はこれらの採石場から調達され、建設工事のためにエジプト全土に輸送されました。

新王国時代、エドフにホルスの神殿が建てられました。この寺院は現在の建造物よりも小さく、長く存在しています。この新王国時代の寺院に残っている唯一の要素は、新しい寺院の東に位置し、ナイル川の着陸段階に面しているパイロン(エジプトの寺院の記念碑的な玄関口のギリシャ語)です。これは、プトレマイオス朝が古い寺院の跡地に新しい寺院を建てたという事実によるものです。

世界的に有名なエドフのパイロン寺院または記念碑的な玄関口。

エドフ神殿の建設を始めたファラオは、プトレマイオス王国の3番目の支配者であるプトレマイオス3世オイエルゲテスでした。紀元前246年から222/1年まで続いた彼の治世中に、プトレマイオスはなんとかエジプトとキレナイカを再会させ、第三次シリア戦争中にセレウコス朝に勝利しました。エジプトの先住民の寺院は、プトレマイオス3世の支配から大きな恩恵を受けました。プトレマイオス3世は、エドフ神殿の建設を開始したほか、他の多くの神殿にも寄付を行い、ペルシャ人によって神殿から略奪された神の彫像を復元しました。ちなみに、彼の形容詞&lsquoEuergetes&rsquoは、&lsquoBenefactor&rsquoを意味します。

エドフ神殿の建設は紀元前237年に始まりましたが、プトレマイオス3世の死までには完成していませんでした。それにもかかわらず、寺院の建設は続いた。プトレマイオス12世オーレテスの治世中、紀元前57年にようやく完成しました。寺院の建設は、建設プロセスを混乱させたその期間中の上部エジプトでの多くの民族主義的な蜂起のために完了するのに非常に長い時間がかかりました。

プトレマイオス朝は、内部の問題だけでなく、外部の問題にも直面していました。プトレマイオス12世の時までに、プトレマイオス王国の運命は衰退し、かつてのような強大で繁栄した国家ではなくなりました。実際のところ、最後のプトレマイオス朝の支配者であるクレオパトラ7世の哲学者がオクタヴィアン(将来の皇帝アウグストゥス)によって追放された後、紀元前30年にエジプトがローマに吸収されたため、プトレマイオス朝は王国を失う寸前でした。

パイロン寺院の入り口の前にあるホルス神像のクローズアップ

エドフの神殿:主な建築的および歴史的特徴

プトレマイオス朝は終わりに近づいていましたが、完成したエドフ神殿は注目に値する記念碑でした。先に述べたように、それはエジプトで二番目に大きい寺院です。ちなみに、最大の寺院はカルナック神殿です。大まかに言えば、エドフの寺院は正面玄関、中庭、礼拝堂で構成されています。テンプルの3つの部分は主軸に沿って配置されています。寺院のシンプルな計画により、エドフの寺院は古代エジプトの寺院の最高の古典的な例であると考えられています。

エドフのパイロンまたは記念碑的な玄関口は南向きで、寺院の最も印象的な特徴の1つです。ゲートウェイは36m(118フィート)の高さまで上昇します。パイロンゲートウェイの建設は、プトレマイオス9世ソターの支配下で開始されました。パイロンの傑出した巨大なレリーフはプトレマイオス12世を描いているため、パイロンは後で完成したと考えられています。ファラオは敵の髪の毛を持って敵を攻撃しようとしています。これは、ファラオをエジプトの敵の勝利の征服者として描写する古典的な方法です。

エドフパイロンの寺院の左側のクローズアップとその精巧な碑文

寺院の玄関口には、敵を罰するファラオを見守るホルスの浮き彫りも飾られています。さらに、パイロンには両側に4つの溝があります。これらは過去に旗を固定するために使用されていたと考えられています。最後に、彼の鷹の形をしたホルスの花崗岩の像が寺院の入り口に隣接しています。

パイロンを通過した後、中庭であるペリスタイルホール(オファリングコートとしても知られています)に到着します。中庭の3つの側面のそれぞれは32本の柱に囲まれています。ペリスタイルホールの最も注目すべき特徴の1つは、パイロンの内壁にあり、壁の底に沿って続くお祭りのレリーフです。浮き彫りのシーンの1つは、エドフのホルスとデンデラのハトホル(彼の妻)の再会を祝う毎年恒例の出産祭であった美しい会議の饗宴を描いています。ペリスタイルホールの端には、もう1組の鷹の像があります。ただし、そのうちの1つは、脚がなくなったため、地面にあります。

ペリスタイルホールの後には、屋根付きの中庭であるハイポスタイルホールが続きます。寺院のこの部分は、外側のハイポスタイルホールと内側のハイポスタイルホールの2つの部分に分かれています。外側の多柱式ホールはプトレマイオス7世ネオスフィロペーターの治世中に建てられ、その入り口には2つの小さな部屋があります。右側は儀式のテキストが保管されていた寺院の図書館で、左側は奉献のホール(ローブルームとも呼ばれます)で、洗いたての儀式用のローブと花瓶が保管されていました。外側の多柱式ホールの天井は、12本の巨大な柱で支えられています。天井は装飾されていませんが、側壁には寺院の創立式やホルスの神格化などのレリーフが施されています。

エドフ神殿の壮大な柱。

内側の多柱式のホールは、エドフの寺院の最も古い部分であり、フェスティバルホールとしても知られています。内側の多柱式ホールの建設はプトレマイオス3世の時代に始まりましたが、彼の息子であるプトレマイオス4世の哲学者の治世中にのみ完成しました。外側の多柱式ホールと同様に、この屋根付きの中庭にも12の柱がありますが、向きは少し異なります。内側の多柱式ホールの東側には液体の供物を保管するための部屋があり、一方、固体の供物はホールの西側の部屋に保管されていました。さらに、お香、香水、お香を用意する&lsquolaboratory&rsquoがありました。これらの甘い香りの物質のレシピは、&lsquolaboratory&rsquoの壁に刻まれています。

2つのハイポスタイルのホールの向こうには、オファリングのホールがあります。このホールには祭壇があり、果物、花、ワイン、牛乳、その他の食べ物が毎日提供されていました。エジプトの新年祭の期間中、ホルスの像は、ホールに取り付けられた上昇階段を経由して寺院の屋上に運ばれました。古代エジプト人は、神が太陽の熱と光によって再び活気づけられると信じていました。その後、画像は別の下り階段を経由して聖域に戻されました。この儀式の描写は、2つの階段に沿った壁を飾ります。

供物のホールは、寺院の最も神聖な部分である聖域に通じています。ちなみに、サンクチュアリには、エドフ神殿で最も古いオブジェクト、第30王朝の最後の支配者であるネクタネボ2世の花崗岩のナオス神社も含まれています。ネクタネボは紀元前4世紀に住んでおり、彼のナオス神社はその場所を占領していた初期の寺院から救われたと考えられています。神社はプトレマイオス寺院に組み込まれ、新旧の連続性を提供しました。この神社には、ホルスの金の像が含まれていたでしょう。

サンクチュアリには、供物台とホルスの神聖なバーク帆船もあります。正月にはホルスの像がバークに置かれ、寺院の屋上に運ばれます。バークは、美しい会議の祭典の間に神の像を運ぶためにも使用されていたでしょう。今日、バークの現代的なレプリカはサンクチュアリにあり、訪問者はそれがどのように見えるかについての良いアイデアを得ることができます。サンクチュアリのレリーフには、ホルスとハトホルを崇拝するプトレマイオス4世が描かれています。聖域は、オシリス、ラー、ハトホルなど、他の神々に捧げられた多くの礼拝堂と部屋に囲まれています。最後に、聖域の東にあるナイロメーターは、ナイル川の水位を測定するために寺院の僧侶によって使用されました。

エドフのテキストまたは碑文:コピー、調査、翻訳

プトレマイオス王国の終焉にもかかわらず、エドフの神殿はローマ時代に繁栄し続けました。しかし、西暦4世紀の終わりまでに、テオドシウス皇帝によってローマ帝国全体で異教が禁止された後、寺院は放棄されました。何世紀にもわたって、ナイル川からの砂漠の砂とシルトが寺院を覆い、最終的にはそれを完全に埋めました。フランスのエジプト学者であるオーギュストマリエットが寺院を再発見し、それを発掘し始めたのは1860年のことでした。その埋葬の結果として、エドフの神殿はエジプトで最も保存状態の良い神殿の1つです。

エドフの神殿の複合体の壁の1つにある古代エジプトの象形文字と浮き彫りの図は、すべてエドフのテキストに記録されています。

エドフ神殿のもう一つの印象的な特徴は、記念碑の壁を覆う碑文です。総称してエドフテキストとして知られているこれらのテキストは、プトレマイオス朝時代の最も重要な情報源のいくつかであると考えられています。さまざまなプトレマイオス朝の統治者が寺院の建設に関与していたことを考えると、テキストはその時代の政治史と行政への洞察を提供します。それとは別に、エドフのテキストには、以前から伝わった宗教的な考えも含まれています。テキストは彼らが古い宗教的な情報源を理解するのを助けるために使用されてきたので、これは現代の学者にとってかけがえのない資料です。

エドフテキストの研究はマリエットが寺院を発掘していたときに始まりましたが、当時の劣悪な労働条件の結果として、初期の出版物はあまり正確ではありませんでした。エドフのテキストを研究するための最初の信頼できる基盤は、別のフランスのエジプト学者、&Eacutemile Chassinetによって築かれました。彼は、寺院の壁の碑文だけでなく、そのレリーフもコピーしました。 Chassinetがこの巨大なタスクを完了するのに40年かかりました。その結果、8巻の象形文字(合計3000ページ)、2巻のスケッチ、4巻の写真が作成されました。最後の主要な仕事は碑文の翻訳でした。

1970年代まで、テキストの10%から15%しか翻訳されていなかったと報告されています。さらに、これらの翻訳の品質には一貫性がありませんでした。そのため、1986年にハンブルク大学のエジプト学教授であるディーター・クルトがEdfuプロジェクトを開始しました。エドフプロジェクトは、言語学と文芸学の両方の要件を満たすエドフの碑文の完全な翻訳に専念する&ldquo長期プロジェクトです。&rdquo

今日、エドフの寺院は人気のある観光名所です。さらに、エジプト政府は2003年以来、寺院の文化的および歴史的重要性について国際的な認知を求めてきました。デンデラ神殿、エスナ神殿、コムオンボ神殿とともに、エドフ神殿はユネスコの世界遺産に登録されています。 4つの寺院は、プトレマイオス時代とローマ時代の上部エジプトにある&lsquoファラオ寺院としてグループ化されています。&rsquo


7.寺院は別の建造物の廃墟の上に建てられました

寺院の場所はかつて ホルスの礼拝所 長い間。考古学者は、サイトの以前の構造の一部であると思われるパイロンを発見しました。このパイロンには、 新王国 ヒッチは 紀元前16世紀と11世紀

象形文字は、定規などの定規に言及しています ラムセス1世、セティ1世、ラムセス2世、古代エジプトの最も偉大な建築家の一部!

この 古い寺院の複合体しかし、 ずっと小さい 今日サイトで見つけたものよりも 東西向き とは対照的に 南北方向 現在の寺院の。

ホルス神殿について最も興味深い事実の1つは、ホルス神殿と呼ばれる遺物が含まれていることです。 「ネクタネボIIのナオス」 最終 第30王朝の支配者 誰が 紀元前360年と342年 この 古い象形文字 メインコンプレックスから離れた古いバークの聖域に保存されています。寺院の聖域の内部/ Pixabay


エドフ神殿のアーカイブまたは図書館

エドフ市のナイル川の西岸にあるハヤブサの神ホルスに捧げられたエドフの神殿。 アポロノポリスマグナ 首長の神ホルス-アポロの後、紀元前237年から57年のプトレマイオス朝に建てられました。その壁の碑文は、古代エジプトのギリシャローマ時代の言語、神話、宗教に関する情報を提供します。

この寺院には、「法廷の近くにアーカイブとして使用された小さな部屋があります。壁には、「たくさんの本のたんすと大きな革のロール」に関する碑文があります。それらには、毎日の儀式のための寺院の典礼に関連するすべての文献と、寺院の呪文や司祭の伝承の壁の装飾に関する建築計画と指示を含む祝祭日の写本だけでなく、行政に関連する文書も含まれていました」(フセイン21)。

「現存するパピルスロールが大量にあるにもかかわらず、古代に存在するこれらのほんの一部を形成しているため、エジプト人がどのように、どこで本を集めて配置したかについて疑問が生じます。テキストは、私たちが読んだためにパピルスが保管されていたことを示していますオリジナルが虫食いになったときにコピーが必要でした。2つの機関が保管庫として機能する可能性があります。「本の邸宅」と「生命の邸宅」です。「本の邸宅」は、本があったアーカイブの両方の指定でした。 「生命の大邸宅」は単なる図書館ではなく、一種の大学でした。ここでは、あらゆる種類の本が収集され、分類されただけでなく、書かれ、若い世代に受け継がれました。ここは、知識のすべての分野が育成され、教えられた場所でした。「生命の大邸宅」という用語は、その目的が主に宗教的なテキストの管理と儀式の祝賀であることも示していました。 d王の命とオシリスの命を守ること。

「 『本の邸宅』と 『生命の邸宅』の図書館がどの原則に従って配置されたのかはわかりません。しかし、収集された巻物は、その内容に応じてカタログに掲載されていました。そして、本のタイトルが書かれたタブレットを留めることができるか、そのカバーにロールの内容を示す絵が描かれたチェスト(または他のレセプタクル)に保管されました」(フセイン、 本の起源。パピルスからコーデックスへの本の発展へのエジプトの貢献 [1970] 21-22).


ビデオを見る: ホルス神殿観光は命がけ Life-threatening at Horus temple.