聖ポゴス教会とペトロス教会の祭壇

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教皇ピーター

284年はディオクレティアヌスが皇帝になり、キリスト教徒がこれまでに経験した中で最も長く激しい迫害を命じた年でした。彼は305年まで在職していました。ディオクレティアヌスの下で命を落としたコプト人は80万人を超えていました。それから彼の残虐行為をきっかけに、ディオクレティアヌスは盲目になり、精神的に混乱しました。皮肉なことに、彼自身の人々が彼を捨てたとき、年配のクリスチャンの女性が彼を看護しました。そうすることによって、彼女は私たちの敵を愛し、私たちを迫害する人々を祝福するように私たちに命じる私たちの主に従いました。

信仰のために命を落とした殉教者の記憶を生かすために、コプト暦は西暦284年を出発点として始まりました。コプトは古代エジプト人と同じカレンダーシステムに従います。コプティックの年は9月11日に始まり、それぞれ30日の12か月と、5日の短い月(うるう年の場合は6日)があります。

使徒ペテロとパウロの殉教を祝う間、ソフィアは教会に入りました。彼女は心の奥底で、聖なる祭壇の前で主に子供を与えるように頼みました。その夜、彼女はビジョンの中で、白い服を着た二人の老人が彼女の祈りが答えられたと彼女に言っているのを見ました、そして彼女は息子を与えられました、そして彼は使徒の後にピーターと呼ばれました、なぜなら彼は全国民の父になるからです。

やがてピーターは生まれ、彼が7歳のとき、預言者サミュエルが提供されたのと同じように、彼の両親は彼を家長アバテオナスに提供しました。彼は家長の息子のようになり、最初に読者、次に執事、そして司祭として彼によって奉献されました。彼は成長し、学び、純潔で正直になり、やがて彼の知識、知恵、理解は彼のために「キリスト教の優れた医者」の名前を獲得しました。

家長のアバ・テオナスが死にかけているとき、彼は教会の指導者たちにピーターを後継者として選ぶように助言しました。したがって、約束の息子であるピーターは、西暦285年に国の父となり、聖マルコの後継者として17番目になりました。

アバペトロスが教会を導いた年は、過度のストレスの年でした。嵐は、キリスト教徒も受けた最も恐ろしい迫害の形で、外部から激怒し、内部からは、キリスト教の信仰にとって同様に危険なアリウス派の異端の形で嵐が発生しました。船の有能な船長のように、ピーターは両方の嵐に対処するために全力を尽くしました。

アバペトロスが総主教になったときにキリスト教徒に対して解き放たれた迫害は、ディオクレティアヌス皇帝によって命じられたものでした。彼らは10年以上続き、総主教自身が殉教するまで終わりませんでした。彼はディオクレティアヌスの下で信仰のために命を落とした最後の人だったので、彼は教会史の中で今日まで「殉教者の印章」と呼ばれています。

拷問と処刑は、休むことなく、毎日、毎年、毎年行われた。この7回目の迫害で命を落とし、ディオクレティアヌスの下で苦しんだコプト人は10万人を超えました。迫害の4年目に、アバ・ペトロスは悔い改めた背教者の受け入れに関する特別な規則を教会の聖体拝領に戻す必要があると感じました。それで、彼は教会の規律の真の記念碑と見なされるようになった14の規範を作成しました。カノンに定められた原則の1つは、クリスチャンは一度だけバプテスマを受けることができるということでした。この原則の真実は、当時起こった事件によって確認されました。

アンティオキアに住んでいたクリスチャンの女性には、父親が皇帝に従い、信仰を放棄したためにバプテスマを授けることができなかった2人の息子がいました。静かに、彼女はアレクサンドリア行きの船に乗り込み、彼らを連れて行きました。まだ沖合にいる間、船は嵐に遭遇し、彼女は息子たちがバプテスマを受けずに死ぬのではないかと恐れていました。それで、彼女は自分自身を傷つけ、彼女の血で彼女の二人の息子の額に十字架の印を作り、聖三位一体の名において彼らにバプテスマを授けました。しかし、船はアレクサンドリアに到着し、彼女は彼らを教会に連れて行き、他の子供たちと一緒にバプテスマを授けました。彼らの番が来て、アバペトロスが彼らを聖なる水に浸そうとしたとき、水は凍りました。彼は3回試しましたが、同じことが起こりました。驚いた総主教は母親に尋ねました、そして、彼女は途中で何をしたかを彼に話しました。彼は驚いて栄光を与えられた神であり、「このように、バプテスマはただ一つであると教会は言います」。

ディオクレティアヌスは、長年の迫害の後、エジプトのキリスト教徒は絶滅しなかったが、殉教者の英雄的行為のために数が増えていることに気づいたとき、彼は非常に怒った。彼は、そうすることによって彼は人々の精神を壊すだろうと考えて、宗教指導者を逮捕し拷問するよう命じた。司教のうち6人が逮捕されたが、いかなる拷問も彼らに信仰を放棄させることはなかったので、彼らは殉教した。アバ・ペトロスが彼らの殉教について聞いたとき、彼はひざまずき、最後まで彼らをしっかりと守ってくださったことを神に感謝しました。

最終的に、それはアバペトロスの番であることが決定されました。皇帝の兵士たちは彼に手を置き、彼を刑務所に連れて行きました。彼の逮捕のニュースが広まったとき、彼の献身的な人々の大群衆が集まって、1つの大きな集団で刑務所に行きました、そしてそこで彼の自由を叫びました。彼らの大きな叫び声を聞いて、彼らの行動が彼らに災いをもたらすかもしれないことを恐れて、アバペトロスは干渉することに決めました。彼は、彼らが彼らと話し、彼らを鎮める機会を彼に与えたならば、彼はすぐに彼自身をあきらめて、彼のアカウントにこれ以上の問題がないようにするだろうと役員に言いました。警官たちはそれに応じて、群衆に話しかけることができる場所に彼を導きました。思いやりと確信の言葉で、彼は大勢の人たちに話しかけ、彼らに平和に出発するように懇願しました。彼らは彼に従いました。彼らが解散した後、アバペトロスは警官に彼が準備ができたので彼を連れて行くことができると合図した。

処刑の途中で、特別な要請がないか尋ねられた。彼は聖マルコ教会を訪問することを許可されたいと答えました。彼の要求は認められ、彼はそこで数分間許可されました。彼は入って、祈りの中でひざまずき、神に彼の人生を彼の民の身代金として受け入れるように熱心に求めました。彼が請願を終えた直後に、「アーメン」という声が聞こえた。

その後、兵士たちは彼を処刑するように導きました。しばらくの間、誰も彼に対して手を上げることを敢えてしませんでした。彼らは彼の顔を斜めのように見たからです。すると、将校の一人が25個の金を取り出して、「この賢者を斬首する勇気のある人にこれをあげよう」と言いました。金の光景は兵士の一人に勇気を出させ、聖人の頭を打ちのめしました。

彼を率いて、兵士たちは彼が倒れたところに彼を残して去りました。その後まもなく、信者たちはその知らせを聞いて涙を流し、喜んでいる総主教の遺骨を運び去り、聖マルコ教会に葬りました。アバペトロスの殉教は平和の期間を開始しました、それが彼が「殉教者の封印」と呼ばれる理由です。

聖ペトロスの祈りと嘆願が私たちと共にありますように。

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シリア、セントピーターアンティオキアの洞窟教会

オロンテス川のアンティオキアは、シリアのアンティオキアとも呼ばれ、小アジアの南東の隅にあるオロンテス川の東側に位置していました。エルサレムの北300マイル(480 km)にあるセレウコス朝は、ユダヤ人に西部の首都であるアンティオキアに移住するよう促し、そうすることで市民としての完全な権利を与えました。紀元前64年ポンペイは、シリアのローマの州の上に市の首都を作りました。西暦165年までに、帝国で3番目に大きな都市になりました。

の洞窟教会 セントピーター、القديسبطرس&#8221بطرسأوبيترهوالذييعرفأيضاباريوحناأوبنيوحنافيالأراميةوالعبرية、سمعانبطرسالذييعنيالصخرة、بيتراوبطرس(اليونانية:Κηφᾶς)、وكيفا(كيفاوسيفاسכיפאتعنيأيضاالصخرة)وسيفاسفيالأرامية、والاسمالأصليشمعون أوسمعانوفياللغةالعربيةاخذاسمبطرسالأكثرشعبيةعندالمسيحينالعرب。&#8221(聖ペテロの洞窟)は、石造りのファサードのある古代の洞窟教会です。シリア.انطاكيا、سوريا

1983年、教会はバチカンによって聖地として宣言されました。

2008年3月1日構造上の懸念により洞窟と教会が閉鎖されました

入り口に向かって内観。写真©DickOsseman。「シリアのキリスト教建築」

この洞窟は、によって掘られたと広く信じられています 使徒ペテロ自身 &#8220サイモンピーター (ギリシャ語:Πέτρος、 ペトロス、&​​#8220石、岩&#8221 [1] c。紀元前1年–西暦67年)、時々呼ばれる サイモンセファス (ギリシャ語:ΣιμωνΚηφᾶς、 SymōnKēphas アラム語: ŠimʕōnKêfâシリア語: SëmʕānKêfâ)ヘレニズム化されたアラム語での彼の名前の後、初期のクリスチャン新約聖書の福音書と使徒言行録の指導者でした。ピーターはジョンまたはヨナの息子であり、ガリラヤ県のベツサイダの村の出身でした。彼の兄弟アンドリューも使徒でした。サイモンピーターは複数の教会で崇拝されており、ローマカトリック教会によって最初の教皇と見なされています&#8220。

アンティオキアの初期キリスト教コミュニティが集まる場所として、この洞窟はアンティオキアのキリスト教徒の秘密の集会に使用され、迫害を無効にしました。 彼らが最初に「クリスチャン」と呼ばれた場所でもありました。

そうであろうとなかろうと、聖ペテロ(と聖パウロ)は紀元50年頃にアンティオキアで説教を行い、紀元40年までにアンティオキアに教会が設立されました。

アンティオキアは使徒たちの宣教活動を計画し組織するための主要な中心地となり、パウロの最初の宣教師の旅の拠点となりました。有名なことに、最初にイエスの信者を「キリスト教徒」と呼んだのはアンティオキアの住民でした(使徒11:26)。

教会の魅力的な石造りのファサードは、1098年から1268年までのアンティオキアの支配中に洞窟を特定した十字軍によって建てられました。

トンネル。写真©DickOsseman。「シリアのキリスト教建築」

説明

洞窟教会の内部は簡素でシンプルです。唯一の恒久的な家具は小さな祭壇、単一の

教会のトンネルの裏、聖ペテロの洞窟教会、アンティオキア

像、そして石の王位。壁にはかろうじて認識できるフレスコ画の残骸があり、床にはモザイクの痕跡がいくつか見られます。教会の裏側には山の内部に通じるトンネルがあり、迫害の時代に逃げる手段であると一般に信じられています。

洞窟は石段を上って行くと到達します。右側には、街を見下ろすベールに包まれた人物がいる山腹のレリーフがあり、おそらく紀元前2世紀にまでさかのぼります。洞窟は、十字軍によって建てられた最前線とファサードによって隠されています。洞窟には小さな祭壇、モザイクの床の一部、いくつかのフレスコ画があります。

最近[2008]洞窟の大部分が崩壊しました。さらなる崩壊の可能性は、訪問者の安全にとって深刻な危険を意味し、トルコ当局による洞窟の閉鎖を引き起こしました。

礼拝は、特に聖ペテロと聖パウロの饗宴の日(6月29日)とクリスマスに、聖ペテロの洞窟で今も行われています。

聖ペテロの洞窟教会、アンティオキア

聖ペテロの洞窟教会、アンティオキア

聖ペテロの洞窟教会、アンティオキア

聖ペテロの洞窟教会、アンティオキア「シリアのキリスト教建築」


コンテンツ

サンピエトロ寺院は、テヴェレ川の西、ジャニコロの丘とハドリアヌスの霊廟の近くにあるバチカン市国にあるルネッサンス様式で建てられた教会です。その中央のドームはローマのスカイラインを支配しています。大聖堂には、2つのセクションに分かれた前庭であるサンピエトロ広場を経由してアプローチします。どちらも、高い列柱に囲まれています。最初のスペースは楕円形で、2番目のスペースは台形です。巨大な柱の列がある大聖堂のファサードは、広場の端を横切って伸びており、ローマへの1世紀の使徒の2つの5.55メートル(18.2フィート)の像、聖ペテロとパウロが立っている階段が近づいています。 [9] [10]

大聖堂は十字形で、ラテン十字形の細長い身廊がありますが、初期の設計は中央で計画された構造のためのものであり、これはまだ建築の証拠です。中央のスペースは、世界最大のドームの1つによって外部と内部の両方で支配されています。入り口は、建物全体に広がる拝廊、または玄関ホールを通っています。拝廊から続く装飾されたブロンズのドアの1つは、ジュビリーの間にのみ開かれる聖なるドアです。 [9]

他の教会と比較すると、内部の寸法は広大です。 [5]ある著者は、次のように書いています。その順番で私たちを圧倒します。」 [11]

中央のドームにつながる身廊は3つの湾にあり、橋脚が教会の中で最も高い樽型の丸天井を支えています。身廊は広い通路に囲まれており、そこには多くの礼拝堂があります。ドームの周りには礼拝堂もあります。聖堂の周りを時計回りに移動すると、洗礼堂、聖母の贈呈の礼拝堂、より大きな聖歌隊礼拝堂、変容の祭壇、聖グレゴリーの祭壇のあるクレメンタイン礼拝堂、聖餐式の入り口、祭壇があります。嘘の、聖ペテロ、聖ヨセフ、聖トマスの十字架への祭壇を備えた左のトランセプト、聖心の祭壇、柱のマドンナの礼拝堂、聖ペテロと麻痺者の祭壇、聖ペテロの議長、タビサを育てる聖ペテロの祭壇、聖ペトロニラの祭壇、大天使ミカエルの祭壇、ナヴィチェッラの祭壇、聖エラスムス、聖プロセソとマルティニアーノの祭壇、聖ウェンセスラスの右トランセプト、聖ジェロームの祭壇、聖バジルの祭壇、サクールのマドンナの祭壇を備えたグレゴリアン礼拝堂、聖なる聖餐のより大きな礼拝堂、聖セバスチャンの礼拝堂、ピエタの礼拝堂。 [9]記念碑は、時計回りに次のとおりです。マリアクレメンティーナソビエスキー、スチュアート、ベネディクトXV、ジョンXXIII、サンピウスX、イノセントVIII、レオXI、イノセントXI、ピウスVII、ピウスVIII、アレクサンダーVII、アレクサンデル8世、ポールIII、アーバンVIII、クレメンスX、クレメンスXIII、ベネディクトXIV、サンピエトロ(ブロンズ像)、グレゴリーXVI、グレゴリーXIV、グレゴリーXIII、カノッサのマチルダ、イノセントXII、ピウスXII、ピウスXI、スウェーデンのクリスティーナ、レオ12世。大聖堂の中心、高い祭壇の下には、 告白 また 自白のチャペル、彼の殉教につながった聖ペテロによる信仰の告白に関連して。 2つの湾曲した大理石の階段は、コンスタンティニア教会のレベルで、聖ペテロの埋葬地とされる場所のすぐ上にあるこの地下礼拝堂に通じています。

セントピーターズの内部全体は、大理石、レリーフ、建築彫刻、金メッキで贅沢に装飾されています。大聖堂には多くの教皇や他の著名人の墓があり、その多くは傑出した芸術作品と見なされています。ミケランジェロの彫刻を含む、ニッチや礼拝堂には多くの彫刻もあります ピエタ。中心的な特徴は、ジャンロレンツォベルニーニによって設計されたバルダッキーノ、または教皇の祭壇の上の天蓋です。後陣は、同じくベルニーニによる彫刻のアンサンブルで最高潮に達し、象徴的なものを含んでいます 聖ペテロの椅子.

あるオブザーバーは次のように書いています。「サンピエトロ大聖堂は、ローマが依然として文明世界の中心である理由です。宗教的、歴史的、建築的な理由から、それ自体がローマへの旅を正当化し、その内部は彼らの芸術的なスタイルのパリンプセストを提供します最高。 "[12]

アメリカの哲学者ラルフ・ワルド・エマーソンは、聖ペテロを「地球の装飾品。美しいものの崇高さ」と表現しました。 [13]

聖ペテロ大聖堂は、教皇の大聖堂(以前のスタイルは「家父長の大聖堂」)の1つであり[注2]、ローマの4つの主要な大聖堂の1つであり、他の主要な大聖堂(すべて教皇の大聖堂でもあります)は聖の大聖堂です。 。壁の外のジョンラテラン、セントメアリーメジャー、およびセントポール。主要な大聖堂のランクは、世界中のすべてのマイナーな大聖堂よりもサンピエトロ大聖堂の優先順位を与えます。しかし、他のすべての教皇大聖堂とは異なり、それは完全にバチカン市国の領土内にあり、したがって主権の管轄であり、イタリアの管轄ではありません。 [14]これは、バチカン市国の領土ではなくイタリアの領土内にある他の3つの教皇大聖堂とは対照的です。(1929年のラテラノ条約、第15条(イビデム))しかし、聖座はこれら3つのバシリカを完全に所有しており、イタリアはその完全な所有権を認め(1929年のラテラノ条約、第13条(イビデム))、それらはすべて「国際法によって外国の外交官の本部に与えられた免除」(1929年のラテラノ条約、第15条(イビデム))。

バチカン市国で最も有名な建物です。そのドームはローマのスカイラインの支配的な特徴です。おそらくキリスト教で最大の教会であり[注1]、2.3ヘクタール(5.7エーカー)の面積をカバーしています。キリスト教とカトリックの伝統の最も神聖な場所の1つであり、伝統的には、その名誉ある聖ペテロの埋葬地であり、彼はイエスの12人の使徒の頭であり、伝統によれば、最初のアンティオキア司教であり、後に最初のローマの司教、彼を最初の教皇にした。新約聖書はローマでの聖ペテロの殉教については言及していませんが、教父の書物に基づく伝統、[ 明確化が必要 ]彼の墓は「告白」の大聖堂のバルダッキーノと祭壇の下にあると考えています。このため、多くの教皇は、教会の初期から、大聖堂の下の墓地遺跡の教皇聖ペテロの近くに埋葬されてきました。古いコンスタンティニア大聖堂の上にある現在の大聖堂の建設は、1506年4月18日に始まり、1615年に終了しました。長い間、1626年11月18日、教皇ウルバヌス8世は厳粛に大聖堂を捧げました。 [5]

サンピエトロ大聖堂は、教皇の公式の席でも、ローマの主要なバシリカの中で最初のランクでもありません。この栄誉は、カトリック教会と共同ですべての教会の母教会である教皇の大聖堂、聖ヨハネラテラン大聖堂によって開催されます。しかし、聖ペテロは確かに使用の点で教皇の主要な教会です。なぜなら、ほとんどの教皇の典礼と儀式は、その大きさ、教皇の住居への近さ、そしてバチカン市国内の場所のためにそこで行われるからです。 「聖ペテロの椅子」、またはカテドラは、聖ペテロ自身が使用したと推定されることもありますが、シャルル2世からの贈り物であり、多くの教皇が使用したものであり、聖ペテロからの使徒継承の継続的な線を象徴しています。 。統治する教皇へのピーター。それは大聖堂の後陣の高い位置を占め、教会博士によって象徴的に支持され、聖霊によって象徴的に啓発されています。 [15]

歴史的および建築的に重要なバチカン市国の構成構造の1つとして、サンピエトロ大聖堂は1984年に基準(i)、(ii)、(iv)、および(vi)の下でユネスコ世界遺産に登録されました。 [16] 21,095平方メートル(227,060 sq ft)の外部面積、[17] 15,160平方メートル(163,200 sq ft)の内部面積、[18] [19]聖ペテロ大聖堂は、 2016年の時点で、後者の2つの指標で世界が大きく、最初の指標で2番目に大きい[更新]。ドームの上部は448.1フィート(136.6 m)で、2016年の時点でローマで2番目に高い建物として位置付けられています[更新]。 [20]ドームの高さの高さは、旧世界で最も高い建物の中に位置し、世界で最も高いドームの称号を保持し続けています。完成当時の直径では世界最大のドームでしたが、もはやこの区別はありません。 [21]

セントピーターの墓地編集

イエスの磔刑の後、彼の12人の弟子の一人であるガリラヤの漁師である聖ペテロとして知られるサイモンがイエスの追随者の間で指導的地位を占め、非常に重要であったことが使徒言行録の聖書の本に記録されています。キリスト教会の設立で。ピーターという名前は、ラテン語で「ペトリュス」、ギリシャ語で「ペトロス」であり、「ペトラ「これはギリシャ語で「石」または「岩」を意味し、イエスによってシモンに与えられた名前であるアラム語の「ケパ」の直訳です。(ヨハネ1:42、マタイ16:18を参照)

カトリックの伝統によれば、ペテロは34年の宣教の後、ローマに旅行し、ローマ皇帝ネロの治世中に西暦64年10月13日にパウロと一緒にローマで殉教しました。彼の処刑は、ローマ大火後のキリスト教徒の多くの殉教の1つでした。ジェロームによれば、ペテロはイエスと同じように死ぬのはふさわしくないと思ったので、彼自身の要求によって頭を下に十字架につけられました。 [22]はりつけは、ネロのサーカスにある古代エジプトのオベリスクの近くで行われた。 [23]現在、オベリスクはサンピエトロ広場に立っており、ピーターの死の「証人」として尊敬されています。それはローマのいくつかの古代オベリスクの1つです。 [24]

伝統によれば、ピーターの遺体はサーカスのすぐ外、サーカスからコーネリア通りを渡ったモンスバチカンの丘に埋葬されていました。彼の死の場所から150メートル(490フィート)未満でした。コーネリア通りは、現在大聖堂とサンピエトロ広場の南部で覆われている土地で、サーカスの北壁に沿って東西に走る道路でした。数年後、この場所に神社が建てられました。ほぼ300年後、旧サンピエトロ大聖堂がこの場所に建設されました。 [23]

現在バチカン市国がカバーしている地域は、ネロのサーカスが建設される前の数年間は墓地でした。聖ペテロの埋葬後何年もの間、多くのキリスト教徒がペテロの近くに埋葬されることを選択したため、サーカスでの多数の処刑の埋葬地であり、多くのキリスト教徒の埋葬が含まれていました。

1939年、教皇ピオ十二世の治世に、9世紀以来アクセスできない地域の大聖堂の陰で、10年間の考古学研究が始まりました。発掘により、クレメンス8世(1594年)からカリストゥス2世(1123年)、グレゴリウス1世(590〜604年)まで、さまざまな時代のさまざまな時代の神社の遺跡が明らかになりました。貴重なムレックスパープルで染められたゴールドの装飾。骨がピーターのものであるかどうかを確実に判断することはできませんでしたが、珍しい祭服は非常に重要な埋葬を示唆していました。 1950年12月23日、クリスマス前の世界へのラジオ放送で、教皇ピオ十二世は聖ペテロの墓の発見を発表しました。 [25]

旧サンピエトロ大聖堂編集

旧サンピエトロ大聖堂は、西暦319年から333年の間にコンスタンティヌス大帝によって始められた4世紀の教会でした。 [26]それは典型的な大聖堂の形であり、幅の広い身廊と両側に2つの通路、そして翼廊またはベマが追加された後陣の端があり、建物にタウ十字の形を与えた。長さは103.6メートル(340フィート)を超え、入り口の前には大きな列柱のあるアトリウムがありました。この教会は、聖ペテロの埋葬地を示すと信じられている小さな神社の上に建てられましたが、墓は西暦846年に「破壊」されました。 [27]そこには、聖ペテロから15世紀までのほとんどの教皇のものを含む、非常に多くの埋葬と記念碑が含まれていました。ローマで最も初期のすべての教会と同様に、この教会とその後継教会の両方に、建物の東側への入り口と西端に後陣がありました。 [28]現在の大聖堂の建設以来、名前は 旧サンピエトロ大聖堂 2つの建物を区別するためにその前身に使用されています。 [29]

編集の再構築を計画する

15世紀の終わりまでに、アヴィニョン捕囚の時代に無視されていた古い大聖堂は荒廃していました。再建または少なくとも根本的な変更を行うことを検討した最初の教皇は、教皇ニコラウス5世(1447–55)であったようです。彼はレオン・バッティスタ・アルベルティとベルナルド・ロッセリーノに古い建物の工事を依頼し、ロッセリーノにまったく新しい大聖堂、または古いものの極端な改造の計画を設計させました。彼の治世は政治問題に苛立ち、彼が亡くなったとき、ほとんど達成されていませんでした。 [23]しかしながら、彼はコロッセオの解体を命じており、彼の死の時までに、2,522カートの石が新しい建物で使用するために輸送されていた。 [23] [注3]新しい翼廊と聖歌隊の基礎が完成し、古い大聖堂の身廊と側通路が保存されたドーム型のラテン十字架を形成しました。合唱団のためのいくつかの壁も建てられました。 [31]

教皇ユリウス2世は、ニコラウス5世の修理または改造プログラムよりも、セントピーターズのためにはるかに多くの計画を立てました。ジュリアスは当時、ミケランジェロによって設計され彫刻で飾られ、聖ペテロの中に置かれることになっていた彼自身の墓を計画していました。 [注4] 1505年、ジュリアスは古代の大聖堂を取り壊し、巨大な墓を収容するために記念碑的な建造物に置き換え、「人気のある想像力で自分自身を拡大する」ことを決定しました。 [7]コンペティションが開催され、多くのデザインがウフィツィ美術館で生き残った。次の120年間、一連の教皇と建築家が続き、彼らの共同の努力が現在の建物を生み出しました。ユリウス2世によって始められた計画は、レオ10世(1513〜 1521年)、ハドリアヌス6世(1522〜 1523年)の治世まで続きました。クレメンス7世(1523〜 1534年)、パウルス3世(1534〜 1549年)、ユリウス3世(1550〜 1555年)、マルセルス2世(1555年)、パウルス4世(1555〜 1559年)、ピウス4世(1559〜 1565年)、ピウス5世(聖人)(1565–1572)、グレゴリーXIII(1572–1585)、シクストスV(1585–1590)、アーバンVII(1590)、グレゴリーXIV(1590–1591)、イノセントIX(1591)、クレメンスVIII(1592–1605) 、Leo XI(1605)、Paul V(1605–1621)、Gregory XV(1621–1623)、Urban VIII(1623–1644)、Innocent X(1644–1655)。

耽溺による資金調達編集

サンピエトロ大聖堂の建設に資金を提供するために採用された1つの方法は、寄付の見返りに耽溺を与えることでした。この資金調達方法の主要な推進者は、マインツとマクデブルクの大司教であるアルブレヒトであり、彼らは再建プログラムに貢献することによってローマ教皇庁に負っている債務を清算しなければなりませんでした。これを容易にするために、彼はドイツのドミニカ人の説教者ヨハン・テッツェルを任命しました。彼のセールスマンシップはスキャンダルを引き起こしました。 [32]

ドイツのアウグスチノ会司祭、マルティン・ルターは、この「耽溺の販売」に反対してアルブレヒト大司教に手紙を書いた。彼はまた、彼の「耽溺の力と効能に関するマルティン・ルターの論争」を含めました。 95テセ。 [33]これは、プロテスタントの誕生である改革を開始する要因となった。

連続計画編集

キリスト教世界で最も壮大な建物のための教皇ユリウスの計画[7]は、フィレンツェのウフィツィ美術館で多くの作品がそのまま残っているコンテストの主題でした。選ばれたのはドナトブラマンテのデザインで、1506年に礎石が置かれました。この計画は、巨大な円形のローマの寺院、パンテオンのドームに触発されたドームを備えた巨大なギリシャ十字の形でした。 [7]ブラマンテのデザインとパンテオンのデザインの主な違いは、パンテオンのドームが連続した壁で支えられているのに対し、新しい大聖堂のドームは4つの大きな桟橋でのみ支えられるということです。この機能は、究極のデザインで維持されました。ブラマンテのドームの上には、小さなドームのあるランタンがありますが、それ以外は、ミケロッツォがブルネッレスキのドーム用に設計したフィレンツェ大聖堂の初期ルネサンスのランタンと形が非常に似ています。 [34]

ブラマンテは、中央のドームが対角軸で4つの下部ドームに囲まれることを想定していました。等しい内陣、身廊、翼廊の腕はそれぞれ、後陣で終わる2つの湾で構成されていました。建物の各隅に塔が立っていたので、全体的な計画は正方形であり、後陣が基点に突き出ていました。各後陣には2つの大きな放射状のバットレスがあり、半円形の形状を四角にしています。 [35]

教皇ユリウスが1513年に亡くなったとき、ブラマンテはジュリアーノダサンガッロとフラジョコンドに置き換えられました。どちらも1515年に亡くなりました(ブラマンテ自身は前年に亡くなりました)。ラファエロは1514年8月1日に聖ペテロの建築家として確認されました。[36]彼の計画の主な変更は、5つの湾の身廊であり、両側の通路から複雑なアプシダル礼拝堂が並んでいます。内陣と翼廊に関するラファエルの計画は、塔のサイズを縮小することによって外壁の直角度をより明確にし、半円形の後陣はそれぞれを歩行器で囲むことによってより明確に定義されました。 [37]

1520年、ラファエロも37歳で亡くなり、後継者のバルダッサーレペルッツィは、ラファエロが3つの主要な後陣の内部配置に提案した変更を維持しましたが、それ以外の場合はギリシャ十字計画やブラマンテの他の機能に戻りました。 [38]この計画は、教会と州の両方のさまざまな困難のために進められなかった。 1527年、ローマは皇帝カール5世によって略奪され、略奪されました。ペルッツィは1536年に、彼の計画が実現することなく亡くなりました。 [7]

この時点で、アントニオ・ダ・サンガッロ・ザ・ヤンガーは、ペルッツィ、ラファエル、ブラマンテの特徴をデザインに組み合わせ、建物を広いファサードとダイナミックな投影の柱廊玄関を備えた短い海峡に拡張する計画を提出しました。彼のドームの提案は、ブラマンテよりも構造と装飾の両方がはるかに精巧であり、外側にリブが含まれていました。ブラマンテのように、サンガッロはドームの上にランタンを置くことを提案しました。ランタンは彼がより大きく、はるかに精巧な形に再設計しました。 [39]サンガロの主な実際的な貢献は、割れ始めたブラマンテの埠頭を強化することでした。 [23]

1547年1月1日、教皇パウルス3世の治世に、ミケランジェロは70年代に、サンピエトロ寺院の建築プログラムの監督である「カポマエストロ」としてサンガロを引き継ぎました。 [40]彼は、現在の建物の大部分の主任設計者と見なされ、建設を実行できるレベルにまで引き上げたと見なされます。彼は、教皇パウロによって彼に強制された喜びで仕事を引き受けませんでした、彼の選ばれた候補者、ジュリオ・ロマーノの死とヤコポ・サンソヴィーノがヴェネツィアを去ることを拒否したことに不満を抱きました。ミケランジェロは、「私はこれを神の愛と使徒に敬意を表してのみ行う」と書いています。彼は、自分が適切だと思った手段で究極の目的を達成するために、フリーハンドを与えられるべきだと主張した。 [23]

ミケランジェロの貢献編集

ミケランジェロは、古代ローマ時代以来建設されたものを超えて巨大な4つの桟橋が、古い大聖堂の残りの身廊の後ろにそびえ立っていた建築現場を引き継ぎました。彼はまた、16世紀の最も偉大な建築と工学の精神のいくつかによって設計され再設計された多数の計画を継承しました。これらのスキームには特定の共通要素がありました。彼らは皆、1世紀前にブルネレスキによって設計され、それ以来ルネッサンスフローレンスのスカイラインを支配してきたドームと同等のドームを求め、ヴェネツィアの象徴的なサンマルコ寺院のように、ギリシャ十字形の強く対称的な計画を求めました。 、またはフィレンツェ大聖堂のように、首相と同じ形の翼廊を持つラテン十字の。

仕事は40年でほんの少ししか進んでいませんでしたが、ミケランジェロは単に前の建築家の考えを却下しませんでした。彼は壮大なビジョンを開発する際にそれらを利用しました。とりわけ、ミケランジェロはブラマンテのオリジナルデザインの本質的な品質を認識していました。彼はギリシャ十字に戻り、ヘレン・ガードナーがそれを表現しているように、「ブラマンテの計画の中心的な特徴を破壊することなく、ペンを数回打つだけで、ミケランジェロはそのスノーフレークの複雑さを大規模でまとまりのある統一に変えました。」 [41]

現在のところ、セントピーターズはカルロマデルノによって身廊で拡張されています。ミケランジェロの作品である中央に配置された巨大なドームを備えた内陣の端(教会の「東の端」)です。バチカン州内に位置し、身廊の投影が正面の広場から建物に近づくとドームが見えないため、ミケランジェロの作品は遠くから見るのが最も良いでしょう。明らかになるのは、建築家が、ブラマンテの正方形の投影を備えた正方形の計画、およびラファエルの半円形の投影を備えた正方形の計画の明確に定義された幾何学的形態を大幅に削減したことです。 [42]ミケランジェロは、大規模なプロポーションの外部組積造を作り、隅々に小さなベストリーまたは階段を埋めることによって、幾何学の定義を曖昧にしました。作成される効果は、さまざまな角度で折りたたまれたり破損したりする連続した壁面ですが、通常は建物の角で方向の変化を定義する直角がありません。この外観は、壁の表面の絶え間なく変化する角度に合わせて、互いにわずかに異なる角度に設定されたコリント式の巨大な柱に囲まれています。その上には、巨大なコーニスが連続した帯状に波打っていて、建物全体が圧縮された状態に保たれているように見えます。 [43]

ドーム:連続した最終的なデザイン編集

サンピエトロ寺院のドームは、大聖堂の床から外部の十字架の頂上まで、全高136.57メートル(448.1フィート)に上昇します。世界で最も高いドームです。 [注5]その内径は41.47メートル(136.1フィート)で、それ以前の3つの巨大なドームのうちの2つ、古代ローマのパンテオン、43.3メートル(142フィート)、および初期のフィレンツェ大聖堂よりもわずかに小さいです。ルネッサンス、44メートル(144フィート)。 537年に完成したコンスタンティノープルのアヤソフィア教会よりも直径が約30フィート(9.1 m)大きくなっています。サンピエトロ大聖堂の建築家が解決策を模索したのは、パンテオンとフィレンツェのドゥオーモのドームでした。クリステンドームの最大のドームとして、最初から考えられていたものを構築します。

ブラマンテとサンガロ、1506年と1513年編集

パンテオンのドームは円形の壁の上に立っており、1つのドアを除いて入り口や窓はありません。建物全体が広いのと同じくらい高い。そのドームはコンクリートの単一のシェルで構成されており、火山岩の凝灰岩と軽石を大量に含むことで軽量化されています。ドームの内面は深く覆われているため、全体的な負荷を軽減しながら、垂直リブと水平リブの両方を作成する効果があります。山頂には、内部に光を提供する8メートル(26フィート)の接眼レンズの開口部があります。 [7]

サンピエトロ寺院(1506年)のドームに関するブラマンテの計画は、パンテオンの計画に非常に厳密に従っており、パンテオンの計画と同様に、彼が公式を再発見したトゥファコンクリートで建設されるように設計されました。それを超えるランタンを除いて、プロファイルは非常に似ていますが、この場合、支持壁が4つの巨大な桟橋で地上より高く上げられたドラムになります。パンテオンで使用されている堅固な壁は、ブラマンテが窓で穴を開け、ペリスタイルで囲むことにより、セントピーターズで明るくなっています。

フィレンツェ大聖堂の場合、ブルネレスキがその建設を実現可能にする前に、尖ったドームの望ましい視覚的外観が長年存在していました。[注6]ヘリンボーンパターンで互いに固定されたレンガの二重シェル構造(ビザンチン建築から再導入)、および8つの石のリブの緩やかな上向きの傾斜により、巨大な木製型枠なしで建設を行うことができました。半球形のアーチを構築するために必要です。ランタンの細部を除いて、その外観は完全にゴシックですが、そのエンジニアリングは非常に革新的であり、古代ローマの巨大な金庫室と残っているドームを研究した心の産物です。 [34]

大きな木製のモデルがまだ存在するサンガロの計画(1513)は、これらの前任者の両方に目を向けています。彼は、パンテオンの金庫とフィレンツェ大聖堂の外側の石のリブの両方の価値に気づきました。彼はブラマンテのペリスタイルを強化し、ベースの周りに一連のアーチ型の秩序ある開口部に拡張し、2番目のそのようなアーケードを最初のアーケードの上の層に戻しました。彼の手には、フィレンツェのものに密接に基づいたかなり繊細な形のランタンが、突き出た土台とペリスタイルに囲まれ、円錐形の尖塔が上にある巨大な構造になりました。 [39]ジェームズ・リーズ・ミルンによれば、デザインは「折衷的すぎ、厄介すぎ、無味すぎて成功しなかった」。 [23]

ミケランジェロとジャコモデッラポルタ、1547年と1585年編集

ミケランジェロは、これまでのすべてを考慮して、1547年にドームを再設計しました。彼のドームは、フィレンツェのドームと同様に、2つのレンガの殻で構成されており、外側のドームには16個の石のリブがあり、フィレンツェの2倍の数ですが、サンガッロの設計よりもはるかに少ないです。ブラマンテとサンガッロのデザインと同様に、ドームはドラムの橋脚から持ち上げられています。ブラマンテの周囲のペリスタイルとサンガッロのアーケードは、アーチで接続された建物を誇る高さ15メートル(49フィート)のコリント式の柱の16ペアに縮小されています。視覚的には各肋骨を支えているように見えますが、構造的にはおそらくかなり冗長です。この理由は、ドームの形状が卵形であり、フィレンツェ大聖堂のドームと同様に急に上昇しているため、パンテオンのような半球形のドームよりも外向きの推力が少ないためです。回転する壁の上に伸びる重い石積みの下向きの推力によって対抗されます。 [7] [23]

ドームの卵形の輪郭は、過去1世紀にわたって多くの憶測と学問の対象となってきました。ミケランジェロは1564年に亡くなり、ドームのドラムは完成しました。ブラマンテの桟橋は当初の設計よりもはるかに大きく、それぞれの幅は18メートル(59フィート)でした。彼の死後、仕事は彼の助手であるジャコモ・バロッツィ・ダ・ヴィニョーラの下で続けられ、ジョルジョ・ヴァザーリは教皇ピウス5世によって監視人として任命され、ミケランジェロの計画が正確に実行されたことを確認しました。ミケランジェロの意図についてのヴィニョーラの知識にもかかわらず、この期間にはほとんど何も起こりませんでした。 1585年、エネルギッシュな教皇シクストゥスは、ドメニコフォンターナの支援を受けるジャコモデッラポルタを任命しました。 Sixtusの5年間の治世は、建物が大幅に進歩するのを見ることでした。 [23]

ミケランジェロは、ドームの初期の図面といくつかの詳細を含むいくつかの図面を残しました。 1569年にステファン・デュ・ペラックによって出版された詳細な彫刻もあり、彼らはそれらがマスターの最終的な解決策であると主張しました。ミケランジェロは、彼の前のサンガロのように、大きな木製のモデルも残しました。その後、ジャコモデッラポルタはこのモデルをいくつかの方法で変更しました。大きな変更により、以前のデザインが復元されました。このデザインでは、外側のドームがベースに直接載るのではなく、上に上がっているように見えます。 [45]他の変更のほとんどは、提案されているように、教皇シクストゥスに敬意を表してドラムの盗品の上にライオンのマスクを追加したり、ランタンの上部にある尖塔の周りにフィニアルのサークレットを追加したりするなど、美容的な性質のものでしたサンガロによる。 [23]

ミケランジェロの絵は、彼の初期の意図が半球形のドームではなく、卵形のドームに向けられていたことを示しています。 [41] Galasso Alghisiの論文(1563)の彫刻では、ドームは卵形として表されている場合がありますが、視点はあいまいです。 [46]StefanduPéracの彫刻(1569)は半球形のドームを示していますが、これはおそらく彫刻家の不正確さでした。木製モデルの輪郭は彫刻の輪郭よりも卵形ですが、完成品ほどではありません。彼の死の床のミケランジェロはより尖った形に戻ったことが示唆されています。しかし、リーズ・ミルンは、ジャコモ・デッラ・ポルタが変更の全責任を負い、ミケランジェロが彼自身の能力を科学的に理解していないことを教皇シクストゥスに示していると述べています。 [23]

ヘレン・ガードナーは、ミケランジェロが、周囲の巨大な柱形の動的な垂直要素と、より静的で落ち着いたドームとの間のバランスを確立するために、より低いプロファイルの半球形のドームに変更を加えたことを示唆しています。ガードナーはまた、「[ミケランジェロによる]建築の彫刻は、地面から屋根裏の物語を通って伸び、ドラムとドームに移動し、建物全体がベースからサミットまで一体になっています」とコメントしています。 [41]

Eneide Mignaccaが、現在最終製品に見られる卵形の輪郭がミケランジェロの最初の(そして最後の)コンセプト。彫刻家/建築家は、比喩的に言えば、以前のすべてのデザインを手に取り、建物が粘土の塊であるかのように輪郭を圧縮しました。ドーム しなければならない 建物の角度を平らにし、その突起を抑制することによって生じる見かけの圧力のために、上向きに突き出ているように見えます。 [43]この説明が正しければ、ドームのプロファイルは単なる構造的解決策ではなく、ジャコモ・デッラ・ポルタによって認識されているように、視覚的な緊張と圧縮に関する統合設計解決策の一部です。ある意味では、ミケランジェロのドームはフィレンツェ大聖堂のゴシック様式の輪郭を振り返り、ルネッサンスの古典主義を無視しているように見えるかもしれませんが、一方で、おそらく16世紀の他のどの建物よりも、バロック様式の建築を予見しています。 [43]

完了編集

ジャコモデッラポルタとドメニコフォンターナは、シクストゥス5世の治世の最後の年である、1590年にドームを完成させました。 。次の教皇クレメンス8世は、十字架を所定の位置に上げました。このイベントは1日中行われ、市内のすべての教会の鐘が鳴りました。十字架の腕には2つの鉛の棺が置かれています。1つは真の十字架の断片と聖アンドリューの遺物を含み、もう1つは聖なる子羊のメダリオンを含みます。 [23]

18世紀半ば、ドームにひびが入ったため、2つのシェルの間に、バレルが破裂しないようにするリングのように、4つの鉄のチェーンが取り付けられました。ブルネレスキがフィレンツェ大聖堂で行ったように、10ものチェーンがさまざまな時期に設置されましたが、最も早いものは予防策としてミケランジェロ自身によって計画された可能性があります。

ドームの内側の周りには、高さ1.4メートル(4.6フィート)の文字で書かれています。

TV ES PETRVS ET SVPER HANC PETRAM AEDIFICABO ECCLESIAMMEAM。 TIBI DABO CLAVES REGNI CAELORVM
(「あなたはペテロです。この岩の上に私の教会を建てます。私はあなたに天国の鍵を与えます。」ウルガタ、マタイ16:18–19。)

ランタンの下には碑文があります:

S. PETRI GLORIAE SIXTVSPP。 V. A. M.D.XC。神祇官。 V。
(1590年に教皇である聖ペテロシクストゥス5世の栄光に、彼の教皇の5番目。)

ミケランジェロドラフト編集の発見

2007年12月7日、バチカンのアーカイブで、ほぼ確実にミケランジェロの手によって、大聖堂のドームの一部を描いた赤いチョークの断片が発見されました。 [47]図面は、キューポラドラムの2つの放射状の柱の上のエンタブラチュアの計画の小さな正確にドラフトされたセクションを示しています。ミケランジェロは彼の死の前に彼の何千もの絵を破壊したことで知られています。 [48]この例のまれな存続は、おそらくその断片的な状態と、詳細な数学的計算が図面の上で行われたという事実によるものです。 [47]

プランの変更編集

1606年2月18日、教皇パウルス5世の下で、コンスタンティニア大聖堂の残りの部分の解体が始まりました。 [23]教皇シルベスターとコンスタンティヌス大帝によってペディメントの上部に設置された大理石の十字架は、地面に降ろされた。ボルゲーゼ宮の屋根のために木材が回収され、この種の中で最大の2つの珍しい黒い大理石の柱が慎重に保管され、後に拝廊で使用されました。さまざまな教皇の墓が開かれ、宝物が取り除かれ、新しい大聖堂に再埋葬される計画が立てられました。 [23]

教皇は1602年にカルロマデルノを任命しました。彼はドメニコフォンターナの甥であり、ダイナミックな建築家としての地位を示していました。マデルノの考えはミケランジェロの建物を礼拝堂で鳴らすことでしたが、教皇は40年間死んでいたにもかかわらず、マスターの計画から逸脱することを躊躇していました。 NS ファブリカ または、さまざまな国籍から集められ、キリスト教世界ではなくローマに属すると大聖堂を見ていたキュリアによって一般的に軽蔑されたグループである建築委員会は、建築がどのように進められるべきかについて困惑していました。彼らの思考に影響を与えた問題の1つは、ギリシャ十字架の計画を異教主義とますます関連付け、ラテン十字架を真にキリスト教の象徴と見なした対抗宗教改革でした。 [23]中央計画も「東への支配的な方向性」を持っていなかった。 [49]

ファブリカとキュリアの両方の考え方に対する別の影響は、古代の建物の取り壊しに対する特定の罪でした。それとそれに関連するさまざまな礼拝堂、聖具室、聖具室が長い間立っていた地面は神聖なものでした。唯一の解決策は、空間全体を網羅する身廊を構築することでした。 1607年に、10人の建築家からなる委員会が召集され、ミケランジェロの建物を身廊に拡張することが決定されました。身廊とファサードの両方に関するマデルノの計画が受け入れられました。建物は1607年5月7日に始まり、700人の労働者の軍隊が雇用されて大いに進んだ。翌年、ファサードが始まり、1614年12月に金庫の漆喰の装飾に最後の仕上げが加えられ、1615年の初めに2つのセクションの間の仕切り壁が引き下げられました。瓦礫はすべてカートに入れられ、身廊はパームサンデーで使用できるようになりました。 [50]

マデルノのファサード編集

マデルノによって設計されたファサードは、幅114.69メートル(376.3フィート)、高さ45.55メートル(149.4フィート)で、トラバーチン石で作られています。コリント式の巨大な柱と、13の高い屋根裏部屋の前にそびえる中央のペディメントがあります。彫像:キリストは11人の使徒(階段の左側に彫像が残されている聖ペテロを除く)と洗礼者ヨハネに隣接していました。 [注7]高さ1メートル(3.3フィート)のフリーズのコーニスの下にある碑文には、次のように書かれています。

HONOREM PRINCIPIS APOST PAVLVS V BVRGHESIVS ROMANVS PONT MAX AN MDCXII PONT VII
(使徒の王子に敬意を表して、1612年にローマの最高神祇官であるパウルス5世ボルゲーゼは、彼の教皇の7番目になりました。)

(ローマで生まれたがシエナ派の家族であるパウルス5世(カミッロボルゲーゼ)は、彼の「ローマらしさ」を強調するのが好きでした。)

ファサードは、セントピーターズのデザインの最も満足のいく部分としてしばしば引用されます。ジェームズ・リーズ・ミルンによれば、この理由は、マデルノがパターンセットから逸脱することを躊躇したという事実と相まって、建物を迅速に完成させたいという願望のために教皇と委員会によって十分に考慮されなかったためです建物の反対側にあるミケランジェロによって。 Lees-Milneは、ファサードの問題を、高さに対して広すぎ、細部が窮屈で、屋根裏部屋の話では重すぎると説明しています。幅は、どちらかの側に塔を持つように計画を変更することによって引き起こされます。これらの塔は、地面が重量に耐えるのに十分に安定していないことが発見されたため、ファサードの線より上で実行されることはありませんでした。ファサードと長くなった身廊の効果の1つは、ドームのビューを遮ることです。これにより、建物の正面から見ると、離れた場所を除いて垂直方向の特徴がなくなります。 [23]

ナルテックスとポータル編集

サンピエトロ寺院のファサードの後ろには、イタリアの教会で時折見られるような長い柱廊玄関または「拝廊」が広がっています。これは、マデルノのデザインの中で彼が最も満足した部分です。その長い樽型の丸天井は華やかな漆喰と金箔で装飾されており、ペンダントの間の小さな窓でうまく照らされ、華やかな大理石の床は広場から反射した光で照らされています。拝廊の両端にはイオニア式の柱に囲まれた劇場空間があり、それぞれの中には南端にコルナッチーニによるシャルルマーニュ(18世紀)の騎馬像が置かれています。 コンスタンティンのビジョン (1670)北端のベルニーニによる。

5つのポータル(うち3つは巨大な回収されたアンティークの柱で囲まれています)が大聖堂に通じています。中央のポータルには、Antonio Averulinocによって作成されたブロンズのドアがあります。古い大聖堂[51]の場合は1440で、新しいスペースに合わせていくらか拡大されています。

マデルノのネイブ編集

ミケランジェロのギリシャ十字の単一の湾に、マデルノはさらに3つの湾を追加しました。彼はミケランジェロの湾とはわずかに異なる寸法を作成し、2つの建築作品が出会う場所を定義しました。マデルノも身廊の軸をわずかに傾けました。彼の批評家によって示唆されたように、これは偶然ではありませんでした。古代エジプトのオベリスクが外の広場に建てられていましたが、ミケランジェロの建物と完全に一致していなかったため、マデルノは少なくとも大聖堂のファサードと一致するように補償しました。 [23]

身廊には、ミケランジェロの作品に合わせて、巨大なペアのピラスターがあります。インテリアの大きさは「とてつもなく大きい」ので、建物の中にスケール感が出にくい。 [23] [注8]身廊の最初の桟橋に向かって羽ばたき、2つの聖なる水盤を運んでいる4つのケルブは、近づくまで、非常に通常のケルビックサイズで表示されます。すると、それぞれの高さが2メートルを超え、大理石のカーテンをスクランブリングしない限り、実際の子供は盆地に到達できないことが明らかになります。通路にはそれぞれ、2つの小さな礼拝堂と、大きな長方形の礼拝堂、秘跡の礼拝堂と聖歌隊の礼拝堂があります。これらは、大理石、スタッコ、金箔、彫刻、モザイクで贅沢に装飾されています。驚くべきことに、祝福された聖餐式礼拝堂のピエトロ・ダ・コルトーナによる聖三位一体を除いて、すべての大きな祭壇画がモザイクで再現されています。古い大聖堂からの2つの貴重な絵画、永遠の助けの聖母と柱の聖母は今でも祭壇画として使用されています。

サンピエトロ寺院でのマデルノの最後の仕事は、ドームの下に地下室のような空間または「告白」を設計することでした。そこでは、枢機卿や他の特権者が使徒の埋葬地に近づくために降りることができました。その大理石の階段は古い大聖堂の名残であり、その欄干の周りには95個のブロンズランプがあります。

教会建築への影響編集

サンピエトロ大聖堂、特にそのドームのデザインは、西方キリスト教の教会建築に大きな影響を与えました。ローマ内にある巨大なドーム型のサンタンドレアデッラヴァッレ教会は、サンピエトロ大聖堂が完成する前にジャコモデッラポルタによって設計され、その後カルロマデルノによって建設されました。これに続いて、サンカルロアイカティナリ、サンタンニェーゼインアゴーネ、その他多くのドームがありました。セントポール大聖堂(ロンドン、イギリス)のクリストファーレンのドーム、カールス教会(ウィーン、オーストリア)、セントニコラス教会(プラハ、チェコ共和国)、パンテオン(パリ、フランス)のドームはすべて、セントピーター大聖堂に敬意を表しています。

19世紀から20世紀初頭にかけての建築の復活により、シカゴの聖マリアオブエンジェルス、ミルウォーキーの聖ヨサファト大聖堂など、サンピエトロ寺院の要素を多かれ少なかれ模倣する多数の教会が建設されました。ピッツバーグのイマキュレートハートオブメアリーとモントリオールの世界大聖堂の女王メアリー。サンピエトロ寺院の多くの側面を小規模に再現しています。ポストモダニズムは、リシェンの聖母大聖堂とヤムスクロの平和の聖母大聖堂でサンピエトロ寺院の無料の適応を見てきました。

教皇ウルバヌス8世とベルニーニ編集

幼い頃、ジャン・ロレンツォ・ベルニーニ(1598–1680)は、画家のアンニーバレ・カラッチと一緒にサンピエトロ大聖堂を訪れ、「使徒のための強力な王位」を築きたいという彼の願いを述べました。彼の願いは叶った。若い頃、1626年に彼は教皇ウルバヌス8世の後援を受け、50年間大聖堂の装飾に取り組みました。 1629年にマデルノの後継者として任命された彼は、バロック時代の最も偉大な建築家および彫刻家と見なされるようになりました。サンピエトロ寺院でのベルニーニの作品には、バルダッキーノ(バルダッキーノ、イタリア語から: バルダッキーノ)、聖餐式の礼拝堂、ドームの橋脚と聖ペテロの椅子のニッチとロッジアの計画。 [23] [41]

バルダッキーノとニッチ編集

サンピエトロ寺院でのベルニーニの最初の仕事は、高さ28.74メートル(94.3フィート)のパビリオンのような構造で、ドームの下と祭壇の上に立つ世界最大のブロンズであると主張するバルダッチーノを設計することでした。そのデザインはに基づいています チボリウムローマの教会には多くの教会があり、聖体のために聖餐が置かれているテーブルの上と周りに一種の聖なる空間を作り、この儀式の重要性を強調しています。これらは ciboria 一般的に白い大理石で、象眼細工の色の石があります。ベルニーニのコンセプトは、非常に異なるもののためのものでした。彼は、一部は行列で教皇の頭の上に運ばれたバルダッキーノまたは天蓋から、そして一部は古い大聖堂のスクリーンの一部を形成していた8つの古代の柱からインスピレーションを得ました。それらのねじれた大麦糖の形は、エルサレム神殿のものをモデルにしてコンスタンティヌス皇帝から寄贈されたため、特別な意味を持っていました。これらの柱に基づいて、ベルニーニは、教皇ウルバヌス2世の紋章である月桂樹の葉と蜂でねじられ、装飾された4つの巨大な青銅の柱を作成しました。

バルダッキーノは、ほとんどのバルダッキーノのように建築のペディメントではなく、貴重な象徴的なイメージの上に行列で運ばれる錦織の天蓋のように、覆われた天蓋を支える湾曲したバロック様式のブラケットで覆われています。この場合、ドレープされた天蓋はブロンズ製で、オリーブの葉、ミツバチ、出産時のアーバンの姪と彼女の生まれたばかりの息子の肖像画の頭など、すべての細部が金箔で取り出されています。バルダッチーノは、建物内の最大のスペースの中心にあり、その中に囲まれた、広大な自立型の彫刻オブジェクトとして立っています。非常に大きいので、視覚効果は、その上に浮かんでいるように見える巨大なドームと、大聖堂の床レベルの会衆との間にリンクを作成することです。それはあらゆる方向から視覚的に浸透し、視覚的にリンクされています カセドラペトリ その後ろの後陣と、各対角線にある大きな彫像を含む4つの桟橋にあります。 [23] [41]

教会の中央スペースの計画の一環として、ベルニーニには、ブラマンテによって始まり、ミケランジェロによって完成され、ニッチにくり抜かれた巨大な桟橋があり、その中に階段が作られ、4つのバルコニーにつながっていました。ドームが落ちるかもしれないと思った人たちからは多くの失望がありましたが、そうではありませんでした。バルコニーにベルニーニは、8つの古代のねじれた柱に囲まれたショーケースを作成し、バシリカの4つの最も貴重な遺物、ヴェロニカのベールであるキリストの側面を突き刺したと言われるロンギヌスの槍を展示しました。キリストの顔、コンスタンティンの母親、ヘレナによってエルサレムで発見された真の十字架の断片、そして聖ペテロの兄弟である聖アンドリューの遺物。大聖堂の中央の空間を囲むニッチのそれぞれに、上の遺物に関連する聖人の巨大な像が置かれました。それだけ 聖ロンギヌス ベルニーニの作品です。 [23](以下を参照)

ベルニーニの塔編集

アーバンは長い間、ベルニーニの前任者であるカルロマデルノを批判してきました。建築家の作品に対する彼の不承認は、主に、ミケランジェロのドームを覆い隠したことで広く非難されたサンピエトロの身廊のマデルノの設計に起因していました。したがって、教皇がベルニーニに任務を与えたとき、彼はファサードの鐘楼の新しいデザインを検討のために提出するように要求しました。バルディヌッチは、ベルニーニの塔を「2つの柱と柱、最初の柱はコリント式」と「中央の開いたアーチ道の両側にある柱と2つの柱で形成された3番目または屋根裏の物語」で構成されていると説明しています。

アーバンは、非常に特定の日付までに塔を完成させることを望んでいました。1641年6月29日、聖ペテロとパウロに捧げられた祝祭日です。この目的のために、「すべての仕事はカンパニールの仕事の2番目の席を取るべきである」と述べた命令が出されました。これらの問題にもかかわらず、サウスタワーは時間通りに完成しましたが、記録によると、教皇は除幕式の結果、彼が見たものに満足せず、ベルニーニのタワーの最上階を撤去して構造を作るように命じました。さらに壮大。塔は成長を続け、建設が落ち着き始めると、最初の亀裂が現れ始め、続いてアーバンの悪名高い建築家への公の警告が続きました。

1642年に、両方の塔でのすべての作業が停止しました。ベルニーニは解体の費用を支払わなければならず、最終的に鐘楼を完成させるという考えは放棄されました。

聖ペテロの椅子と祝福された聖餐の礼拝堂編集

その後、ベルニーニは別の貴重な遺物、いわゆる カセドラペトリ または「聖ペテロの王位」は、使徒によって使用されたとしばしば主張されていましたが、12世紀にさかのぼると思われる椅子です。椅子自体は急速に劣化し、使用できなくなったため、教皇アレクサンデル7世は、ピーターの後継者の列の基礎となった対象として、適切な素晴らしさで椅子を祀ることを決意しました。ベルニーニはそれが収容された大きなブロンズ王位を作成し、ラテン教会とアタナシウスとギリシャ教会のジョンクリソストムを代表する4人の教会博士、聖アンブロジウスとアウグスティヌスの巨大なブロンズ像によって楽々と保持された4つのループサポートで高く上げられました。 4人の人物はダイナミックで、ローブを一掃し、崇拝とエクスタシーを表現しています。カテドラの後ろと上に、黄色いアラバスターの窓から光の炎が入り、その中心にある聖霊の鳩を照らします。年配の画家アンドレア・サッキは、身廊の中央ポータルからよく見えるように、ベルニーニにフィギュアを大きくするように促しました。椅子は1666年1月16日の大祝賀会で新しい家に祀られました。[23] [41]

1676年に行われたベルニーニの聖ペテロのための最後の仕事は、秘跡の礼拝堂の装飾でした。 [52]秘跡の司会者を保持するために、彼はブラマンテのテンピエットの金色の青銅でミニチュア版を設計しました。これは聖ペテロの死の場所を示す小さな礼拝堂です。どちらの側にも天使がいて、一方は熱狂的な崇拝を見つめ、もう一方は歓迎されて視聴者の方を向いています。ベルニーニは1680年に82年目に亡くなりました。 [23]

大聖堂の東には サンピエトロ広場、(サンピエトロ広場)。 1656年から1667年の間に建設された現在の配置は、マデルノのファサードの中央に配置されたエジプトのオベリスクがすでに占めていた場所を継承したベルニーニのバロック様式のインスピレーションです。 [注9]「証人」として知られる25.31メートル(83.0フィート)のオベリスクと、ベースと上部の十字架を含む全高40メートル(130フィート)は、2番目に大きい立っているオベリスクです。エジプトからの撤去と西暦37年のネロのサーカスでの再建以来、立ったままでいる唯一の人物であり、聖ペテロのはりつけを目撃したと考えられています。 [53]教皇シクストゥス5世の命令により、1586年9月28日にドメニコフォンターナによって設計された現在の場所への撤去は、困難に満ちた作戦であり、オベリスクを保持するロープが摩擦から煙を出し始めたとき、ほぼ惨事に終わった。幸いなことに、この問題はサンレモの船乗りであるベネデットブレスカによって気づかれ、彼の迅速な介入のために、彼の町は毎週のパームサンデーで大聖堂で使用されるパームを提供する特権を与えられました。 [23]

ベルニーニが争わなければならなかった古い広場のもう1つのオブジェクトは、1613年にマデルノによって設計され、オベリスクの片側に設置され、ファサードと平行な線を描く大きな噴水でした。ベルニーニの計画では、この水平軸を、彼のユニークで空間的にダイナミックで非常に象徴的なデザインの主要な特徴として使用しています。最も明白な解決策は、オベリスクが中央に立って噴水(および対応するコンパニオン)を含めることができるように広大な比率の長方形の広場、または前のような大聖堂のファサードから広がった台形の広場のいずれかでしたシエナのPalazzoPubblico。正方形の計画の問題は、噴水を含めるために必要な幅がバチカンの一部を含む多くの建物の解体を伴い、ファサードの影響を最小限に抑えることです。一方、台形の計画では、ファサードの見かけの幅が最大化されます。これは、すでに設計の欠陥として認識されていました。 [41]

ベルニーニの独創的な解決策は、2つのセクションに広場を作ることでした。大聖堂に最も近い部分は台形ですが、ファサードから扇形に広がるのではなく、狭くなっています。これにより、視覚的な視点に対抗する効果が得られます。これは、広場の2番目の部分から、建物が実際よりも近くに見え、ファサードの幅が最小化され、その幅に比例して高さが大きく見えることを意味します。広場の2番目のセクションは、中央のオベリスクに向かって緩やかに下向きに傾斜している巨大な楕円形のサーカスです。 2つの異なる領域は、単純なトスカナ式のエンタブラチュアをサポートする2対の柱で形成された列柱で囲まれています。

楕円の周りにある列柱の部分は、それを完全に取り囲んでいるわけではありませんが、「聖体拝領を歓迎するために手を差し伸べるカトリック教会」の腕を象徴する2つの弧で伸びています。 [41]オベリスクとマデルノの噴水は、楕円の最も広い軸を示しています。ベルニーニは1675年に計画と別の噴水とのバランスを取りました。広場へのアプローチは、古い建物の寄せ集めを介して行われ、列柱を通過するときに開いた眺望に驚きの要素を追加しました。今日では、ラテラノ条約の締結後にムッソリーニによって建設されたコンチリアツィオーネ通りは、テベレ川から広場に通じており、訪問者が近づくとサンピエトロ大聖堂の遠景を眺めることができます。ビスタ。 [23]

ベルニーニによるサイトの変容は、概念的には完全にバロック様式です。ブラマンテとミケランジェロが「自給自足の孤立」に立つ建物を考案したところ、ベルニーニは複合施設全体を「その環境に広範に関連させる」ようにしました。 [41]バニスター・フレッチャーは、「他のどの都市も、その大聖堂教会へのこのような広範囲にわたるアプローチを提供できませんでした。他の建築家は、より高い貴族のデザインを想像することができませんでした。キリスト教の。」 [7]

サンピエトロ大聖堂のファサードの上部には、2つの時計といくつかの彫刻があります。時計は、サポートが不十分なために取り壊さなければならなかったベルニーニの鐘楼を置き換えるために作成されました。左の時計はローマの時刻を示し、右の時計はヨーロッパの平均時刻を示しています。彫像は、コルコバードのキリスト像、洗礼者ヨハネ、11人の使徒です。左から:聖タデウス、聖マタイ、聖フィリップ、聖トーマス、聖ヤコブ大王、聖ヨハネ洗礼者ヨハネ、贖い主、聖アンドリュー、聖ヨハネ福音記者ヨハネ、聖ヤコブ小ヤコブ、聖バーソロミュー、聖シメオン、聖マティアス。ローマの時計の上には、1931年以来、2人の天使が所有していたバチカン市国の紋章があります。 [ 要出典 ]

大聖堂には6つの鐘があり、ローマの時計の下の部屋に配置されています。地上から見えるのは3つだけで、残りはブルドンの後ろに隠れています。それらは、260 kgの最小のものから、約9トンの重さの巨大なブルドンまでさまざまです。 1931年以降、ベルは電気的に操作されるため、最大のベルでも遠くから通行できるようになりました。最古の鐘 ロタ 1288年にさかのぼり、ブルドンは カンパノーネ Stsの厳粛さで、クリスマスとイースターに鳴らされます。ピーターとポール、そして教皇が「ウルビ・エ・オルビ」の祝福を都市と世界に与えるたびに。カンパノーネはまた、新しい教皇の選挙を発表します。

ベル# 名前 質量 キャスト
1 カンパネッラ 260 kg 1825
2 アヴェ・マリア 280kg 1932
3 プレディカ 850kg 1893
4 ロタ 2トン 1288
5 Campanoncino(Mezzana、Benedittina) 4トン 1725
6 カンパノーネ 9トン 1785

墓と遺物編集

サンピエトロ大聖堂内には100を超える墓があり(さまざまな範囲で存在します)、その多くは大聖堂の下にあります。これらには、91人の教皇、アンティオキアの聖イグナチオ、神聖ローマ皇帝オットー2世、作曲家のジョヴァンニピエルルイジダパレストリーナが含まれます。追放されたカトリックの英国王族ジェームズ・フランシス・エドワード・スチュアートと彼の2人の息子、チャールズ・エドワード・スチュアートとフラスカティの枢機卿司教であるヘンリー・ベネディクト・スチュアートは、教皇クレメンス11世から亡命を許可されてここに埋葬されました。また、ここに埋葬されているのは、カトリックに改宗するために王位を放棄したスウェーデンのクリスティーナ女王、ジェームズフランシスエドワードスチュアートの妻であるマリアクレメンティナソビエスカと、叙任論争中にパパシーの支持者であったトスカーナのマティルダ伯爵夫人です。最新の埋葬は、2005年4月8日の教皇ヨハネパウロ2世でした。地下室の近くの下には、最近発見されたアーチ型の4世紀の「ジュリーの墓」があります。 (墓の説明については、以下を参照してください)。

アートワーク編集

塔と拝廊編集

  • ファサードの両側の塔には2つの時計があります。左側の時計は1931年から電気で作動しています。最も古い鐘は1288年のものです。
  • 大聖堂の最も重要な宝物の1つは、中央の外部ドアの上に設置されたモザイクです。 「ナビセラ」と呼ばれるこの船は、ジョット(14世紀初頭)のデザインに基づいており、キリスト教会を象徴する船を表しています。 [9]モザイクは、ほとんどがジョットのオリジナルの17世紀のコピーです。
  • 拝廊の両端には、ベルニーニ(1670)によるコンスタンティヌス大帝の北とコルナッキーニ(18世紀)によるシャルルマーニュの南に馬術の人物がいます。 [9]
  • 拝廊から内部までの5つのポータルのうち、3つには注目すべきドアがあります。中央のポータルには、Antonio Averulino(Filareteと呼ばれる)(1455)によるルネッサンスのブロンズドアがあり、新しいスペースに合わせて拡大されています。南のドア、 死者の扉は、20世紀の彫刻家ジャコモマンズーによって設計され、聖ペテロの十字架につけられた人物の前にひざまずく教皇ヨハネ23世の肖像画が含まれています。
  • 最北端の扉は「聖なる扉」であり、伝統的にレンガで壁に囲まれ、教皇によるヨベルの年などの聖なる年にのみ開かれます。現在のドアはブロンズ製で、1950年にVico Consortiによって設計され、Ferdinando Marinelli ArtisticFoundryによってフィレンツェで鋳造されました。その上には、ドアが開いたことを記念する碑文があります。 PAVLVS V PONT MAX ANNO XIIIグレゴリブスXIIIポンマックス .

最近設置された記念の盾は、ドアの上に次のように書かれています。

PAVLVS VI PONT MAX HVIVS PATRIARCALIS VATICANAE BASILICAE PORTAM SANCTAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO IVBILAEI MCMLXXV
最高神祇官のパウロ6世は、1975年のヨベルの年に、この家父長制のバチカン大聖堂の聖なる扉を開閉しました。

IOANNES PAVLVS II P.M. PORTAM SANCTAM ANNO IVBILAEI MCMLXXVI A PAVLO PP VI RESERVATAM ET CLAVSAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO IVB HVMANE REDEMP MCMLXXXIII–MCMLXXXIV
ヨハネパウロ2世、最高神祇官は、1983年から1984年の人間の贖いのヨベルの年に、1976年に教皇パウロ6世によって閉じられ、引き離された聖なる扉を再び開閉しました。

IOANNES PAVLVS II P.M. ITERVM PORTAM SANCTAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO MAGNI IVBILAEI AB INCARNATIONE DOMINI MM–MMI
ヨハネパウロ2世、最高神祇官は、2000年から2001年の主の化身から、大歓喜の年に再び聖なる扉を開閉しました。

FRANCISCVSPP。 PORTAM SANCTAM ANNO MAGNI IVB MM–MMI A IOANNE PAVLOPP。 II RESERVATAM ET CLAVSAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO IVB MISERICORDIAE MMXV–MMXVI
教皇フランシスコは再び聖なる扉を開閉し、2000年にはグレートジュビリーの年、2015年から2016年の聖年に教皇ヨハネパウロ2世によって閉じられました。

古い記念の盾は、聖なる扉が開かれて封印されたときに新しい盾に道を譲るために取り除かれます。


アルメニア王国

451年のカルケドン公会議に続いて、アルメニア人を含む一部のキリスト教徒は、定式化された特定のキリスト論的定義を認識しませんでした。これは悲しいことに、ローマとコンスタンティノープルのクリスチャンとの分裂につながりました。再会は、12世紀の十字軍の間、および1439年のフィレンツェ公会議の間に試みられました。ロナルド・ロバートソンはこれについて「東方キリスト教会」で説明しています。

「十字軍とアルメニア王の間の同盟は、1198年にキリキアの[カトリック教会とアルメニア使徒教会]の間の連合の設立に貢献しました。キリキアの外のアルメニア人によって受け入れられなかったこの連合は、 1375年のタタール人によるアルメニア王国。」


フラッシングにおけるギリシャ正教共同体のアイデアは、1955年の初めに、アンソニー・ヴァシラス博士と彼の父、ピーター・ヴァシラスによって最初に提案されました。委員会が結成され、会議が開かれ、人口統計が研究され、請願書に署名されました。 10週間以内に、450人以上のギリシャ正教の信者がフラッシングのグッドシチズンシップホールに集まり、大司教区の代表者のグループの前に教会を設立し、聖職者を招待しました。オリンパスの司教である彼のグレース・デメトリウスは、その日に承認を与えました。牧師の地位の候補者がインタビューされ、委員会は神父を選びました。新しい教会の最初の牧師になるためにミズーリ州セントルイスの教区に仕えていた、コネチカット州ブリッジポート出身のコンスタンティン・ヴォライティス。

1955年9月18日、教会はブナアベニューで30,000ドルで購入した建物に正式に門戸を開き、西半球で348番目のギリシャ正教会になりました。当日は1500名以上の方にご来場いただきました。ポートワシントンのジョージ・テオファニス氏は、教会を開くためにリボンを切りました。ボランティアが構造物を塗装し、必要な変更を加えた一方で、他のボランティアは必要な資金を調達する作業を開始しました。

教会の命名は1955年11月13日日曜日にフラッシングアーモリーで行われました。マイケル大司教が階層的聖体礼儀を行った後、彼は教会の名を聖ヨハネスクリュソストムと名付けました。各教区民は、自分が選んだ名前の投票を購入することができました。 2時間の「入札」の後、選択肢は聖ニコラスと聖ヨハネスクリュソストムに絞り込まれました。さらに1時間の&#8220入札&#8221の後、名前&#8220St。ニコラス&#8221は200票の差で選ばれました。

時間の経過とともに、コミュニティは200家族から1000家族以上に成長しました。新しい建物の議論は早くも1960年に行われました。1964年5月、196番街の土地が購入されました。マイケル大司教の後継者であるイアコボス大司教は、1964年10月11日に新しい教会の建設に着手しました。

翌年の1965年、ビザンチン様式の教会の建築モデルが完成し、コミュニティは募金キャンペーンを開始しました。 4年後の1969年、建設契約の正式な署名と非公式の卒業式の後、新しいセントニコラスで建設が始まりました。

2年後の1971年、聖ニコラス教区はニューヨーク大都市圏で最初の教会となり、大規模な「フェスティバル」を後援しました。大司教区。

新しく(部分的に完成した)教会は、1971年3月28日にイアコボス大司教によって正式に開かれました。500人が座り、両側に木製のパネルがあり、ボタンを押すだけでスライドして開き、ホリデーシーズン。

聖ニコラス教会の歴史における重要な出来事は、1972年12月5日、イタリアのバーリにあるローマカトリック教会からイアコボス大司教が聖ニコラスの遺物を受け取ったときに発生しました。遺物は、両方の信仰の聖職者が出席した特別な晩課で教会に祀られていました。この礼拝で、大司教は教会にその新しい名前を授けました-&#8220聖ニコラスのギリシャ正教教会&#8221

聖ニコラスは現在、「ノーザンブールバードの大きな教会」になり、1972年12月、クイーンズ商工会議所は教会に建築の卓越性に対する賞を授与しました。

聖ニコラスの将来の家として1964年5月に購入された物件。

聖ニコラスの将来の家として1964年5月に購入された物件。

その若者の教育は、聖ニコラスの生活において常に重要でした。教会が設立された直後に、ギリシャ語とギリシャの遺産を教えるために、スティーブンとアレティ・チェルペリスのギリシャ語午後学校が設立されました。今日、300人以上の学生が週に2回ギリシャ語を学ぶために出席しています。霊的教育は教会の誕生から始まり、子供たちが信仰の信条を学ぶ日曜日の朝の教会学校が設立されました。 1977年9月、教会は教育の卓越性を達成するために、N-8年生の教区学校としてWilliamSpyropoulosギリシャ系アメリカ人デイスクールを設立しました。今日の学校は、480人以上の学生を擁するギリシャ正教会で最大の学校の1つです。1997年3月、教会は新しいコミュニティセンターの最終的な建設のために隣接する資産を取得することができました。ジョージアンドエブラビアドゥラヴェリス保育園は2002年1月に開校しました。現在、保育園には100人以上の生徒が在籍しています。

1979年1月、Volaitis神父は、ピッツバーグ教区の首相に就任するために去りました。彼の著名人は、アテネのアテナゴラス・アネステ牧師を牧師に任命しました。 3年半務めた後、彼は教会の司教の職に昇進しました。牧師神父ジョージ・G・パッシアスは、神父の下で3年半の間教区に仕えました。アネステは牧師の地位に就くために選ばれました。 NS。ジョージは18年半の間教区に奉仕した後、1997年9月1日にスピリドン大司教によってアメリカのギリシャ正教会の首相に任命されました。ポールC.パレスティは、1997年9月1日に聖ニコラスの4番目の牧師に任命され、現在、司祭補佐、神父と共に奉仕しています。アリスティディス・ガリニスと神父アンドレアス・フーポス。

教会の起工式1964年10月&#8211イアコボス大司教と神父。揮発性炎

1980年に、教区は教会の内部を完成させるために図像学プロジェクトを開始しました。数年間の調査の後、委員会はギリシャの図像学者であるニコラス・ブリスノヴァリスを選び、30フィートの6枚の絵を描く作業を行いました。 x12フィート。新約聖書と新約聖書の場面がある八角形の教会の壁。聖ニコラスは、旧約聖書と黙示録が大きなパネルに描かれている、米国で数少ない教会の1つです。図像には、全能者ハリストス(Christ the Creator)のドーム画とIconostasion(アイコン画面)のアイコンも含まれます。祭壇の後ろの壁に描かれた聖母マリアとキリストの子の大きな60フィートのアイコンは、ルーマニアの図像学者アレクサンダーマジレスクによって1970年代に完成しました。旧約聖書と聖アンナと聖ヨアヒムの預言者を描いた祭壇エリアの上のアーチの図像は、ギリシャの図像学者エレフテリオス・グルジャンニスによって1999年4月に完成しました。 2018年の夏、Gougiannis氏は礼拝堂の図像に取り組み始めました。

1985年までに、聖ニコラスは教会の内部を完成させ、その奉献の準備をするための建築プログラムのフェーズIIを開始しました。最終的な計画には、新しい祭壇、アイコンスクリーン、洗礼堂、新しいカーペット、聖歌隊のロフト、3つの新しい教室、新しい会議室、聖ニコラスの遺物の聖骨箱が含まれていました。イタリアのカラーラのサルヴァトーレブルーノの指揮の下、イタリアの職人がフラッシングに連れて行かれ、モザイクと大理石の作品を制作しました。その一部は、ミケランジェロが使用したのと同じ採石場から輸入されました。教会は1989年6月4日に奉献されました。

教会は、1987年12月に聖ニコラスの生涯に関するドキュメンタリーを準備しているオランダの映画クルーが、ドキュメンタリーの最後の部分として教会のベスパーサービスを録音したときに、米国の聖ニコラス神社教会として国際的に認められました。 1994年12月と2003年12月に、聖ニコラスはサンタクロースのアーツアンドエンターテインメントネットワークによって制作されたバイオグラフィーシリーズプログラムで紹介されました。

1972年12月5日にローマカトリック教会から聖ニコラスの遺物を受け取った。

私たちの建築プログラムの第3フェーズは、1997年3月に、教会の隣の資産を取得することから始まりました。 2003年に、教会は教会の隣に2つの家を購入することができました。これにより、以前のいくつかの家の購入とともに、教会は校舎の横にコミュニティセンターを建設する準備をすることができました。ミケリスギリシャ文化教育センターの起工式は2004年12月6日に行われ、2007年12月2日に正式にオープンしました。ペトロスサラントコスホール、デスピナアンドマイケルヤリアン体育館、ヴェニータロラス教区学校図書館、ニアルコスがあります。ヴァシリオスとアナスタシアカルトソニスクラスルームウィング。

聖ニコラスは、2004年3月17日、彼の全聖なるエキュメニカル総主教バーソロミューが米国滞在中に教区を訪れたときに表彰されました。

当初から、組織は教会とともに成長し、その会員のニーズに応えました。シニア合唱団、教会学校、男子リーグ、女性フィロプトコス(貧しい人々の友)聖書研究グループ(ギリシャ語と英語)、JOY(ジュニア正教会の青年) )、GOYA(Greek Orthodox Youth of America)、リトルエンジェルス、PTAの2つの学校が開校したとき。

1955年に200家族でブナアベニューに始まった小さな教会は、ノーザンブルバードにある聖ニコラスのギリシャ正教会になりました。 1800を超える家族が今日、フラッシングを超えてさらに東のクイーンズ郡とナッソー郡の家族に到達しており、現在は米国で最大のギリシャ正教コミュニティの1つです。


(NikosPantanizopoulosとLynneAttawayによって書かれました)

正教会の寺院の美しさは当然のことと思われがちですが、精神的および神学的に深い意味があります。図像学のスキルがなくても実現できます。美しさは正教会の寺院の不可欠な特徴です。私たちが礼拝所を美化したことを示すとき、私たちは神に敬意を表します。正教会のクリスチャンにとって、美しさを創造することは非常に高い呼びかけです。なぜなら、美しさを創造することによって、神の性質を反映する神の活動を共有するからです。 [1]私たちは私たちにとって貴重なものを美化します。

装飾的な境界線は、新しい教会では見過ごされ、過小評価されている要素です。これらの国境は正統派の生活の重要な伝統です。新旧両方の伝統的な内装の教会の境界線が見えます。

テネシー州オークリッジのセントアン正教会の教区民は、礼拝スペースに装​​飾的な境界線を追加するために、200ドルの塗料、200ドルのフロッグテープ®、および20ドルのステンシル素材を使用しました。

正教会建築の適切な特徴

これらの装飾的な境界線は、アンドリュー・グールドによって特定された正教会の建築の適切な特徴を完成させるのに役立ちます。建築と調度品のすべての要素は、教会自体を、宝石で飾られた土台、真珠の門、黄金の街並みを備えた天国のアイコン、神の都にすることに貢献しています。

適切な特性は次のように表現されます:堅実さ、輝き、謎、内向性、エネルギー、静けさ、普遍性、エキゾチック、ローカル、信憑性、優雅さ、そして権威。 [2]これはギリシャのメテオラにあるヴァルラーム修道院の写真で、完全装備の中世の教会を示しています。

聖アン正教会の美化プロジェクト

メダリオン、窓、そして上縁

聖アン正教会でのプロジェクトは、ニコ・パンタニゾプロスがドミトリ・シュコルニック・スタジオによって作成された新しいイコノスタシスを見て、装飾的なデザインのいくつかを使用して祭壇から引き出し、教会の残りの部分を受け入れるというビジョンを持っていたときに始まりました。彼はもっと魅力的な礼拝体験を作りたかったのです。ニコはギリシャで多くの時間を過ごし、家族を訪ねてきたので、ほとんどの改宗者が持っていたよりも正教会や修道院を見た経験が豊富です。

ニコは、ランドスケープデザインのバックグラウンドからのデザインの知識と、正教会の美学の知識を組み合わせて使用​​しました。彼はイコノスタシスの装飾にメダリオンを使用して、祭壇の上に焦点を作成しました。彼はイコノスタシスの花の境界線を使用して窓を囲み、丸いアーチを作成して窓を強調し、古典的なローマの形を表現しました。彼は窓のアーチの中でメダリオンを繰り返した。彼は壁と天井の接合部に境界線を描いて装飾し、移行を和らげ、空間を統一し、教会全体にデザインを取り入れました。

ニコは以前の教会の装飾の経験から本物の金箔で金箔を塗るスキルを持っていますが、そのテクニックは法外な費用がかかりました。彼はまた、マイカパウダーを使ったギルディングの経験もあります。これは屋内プロジェクトだったので、彼は水ベースのゴールドサイズを使用しました。マイカパウダーで作られたデザインは、教会に柔らかな輝きを与え、教会を内側の輝きで輝かせます。

下の海軍の壁

数年後、スティーブン・フリーマン神父、ベス・フリーマン母、リン・アタウェイが聖地とロシアでの巡礼に参加しました。教会で見た装飾が大好きで、ニコの作品を思い出しました。私たちは教会にもっと装飾を加えることができることに気づきました。

2番目のプロジェクトは身廊の装飾を続けました。まず、イコノスタシス装飾の色の1つを使用して、壁の下部を濃い緑色に塗りました。この暗い下部は、要塞にいるような堅実さを感じさせます。強いサイドレールがしっかりしていて安心感のある船に乗っているようなものです。 「身廊」という言葉はラテン語で「船」を意味します。

2色の変化を和らげるために、グリーンベースの上に装飾的なボーダーを追加しました。トルコのイスタンブールにあるチョーラの聖救世主教会の装飾からパターンを選びました. 多くの場合、赤または青の色の帯が境界パターンを囲みます。このプロジェクトでは、青いベースの上にゴールドのデザインをペイントし、広い青いバンドの上下に色付きのストライプをペイントしました。次に、ゴールドのデザインにマイカギルディングパウダーを塗りました。金メッキはデザインに深みと輝きを加えました。

ナルテックス

3番目のプロジェクトは拝廊でした。ベースには濃い色を使用し、ボーダーには伝統的なビザンチンのデザインを使用しました。身廊の装飾の色に関連するように、赤と青のストライプを繰り返しました。拝廊には金メッキを追加しませんでした。空間の階層を見せたかったのです。身廊は拝廊よりも重要です。

祭壇

4番目のプロジェクトは祭壇にありました。壁は、図像学者の提案により、イコノスタシスのアイコンのフレームからの色を使用するために、真っ赤に塗られていました。

空間を明るくするために、下部をゴールドで塗装し、他のボーダーよりも幅が広く華やかなボーダーを作成しました。ギリシャで祭壇によく使われているとニコが言うモチーフであるブドウの模様を使用しました。これは、聖体とヨハネによる福音書第15章5節のキリストの声明に言及しています。私たちが使用したパターンは、イタリアのラヴェンナにあるサンヴィターレ教会から採用されました。

次に、追加のボーダーパターンとストライプのバンドを追加しました。ブドウの木の模様を、葉に緑の静脈を、ブドウの木に金メッキを施して装飾しました。

正教会のデザインにおける装飾の場所

アンドリュー・グールドによって特定された正教会の建築の適切な特徴に、これらのプロジェクトはどのように追加されましたか?

正教会建築の適切な特徴への貢献

壁の対照的な下部は、船の甲板の周りの強力なサイドレールのように、堅固さ、保護、および安全性の感覚を追加します。ギルディングパウダーを使用することで、壁から発せられる輝きを生み出します。これは、創造されていない光の象徴です。教会のさまざまな部分のさまざまなパターンは、すべてが一度に明らかにされるわけではないという謎の感覚を追加します。境界線と対照的な色の帯がエネルギーを加え、生きていて目覚めているような感覚を与えます。それらはパターンと色の活気に満ちた相互作用を提供します。ペンキとステンシルの境界線で作成された丸いアーチは、教会にローマの建築の外観を与え、すべての正教会の建築の基礎を提供します。材料の使用は尊重されます。デザインはペイントです。壁紙ではありません。国境は教会に優雅さの感覚を追加します。キリストの花嫁が飾られるように、彼らは教会の美しさを引き立たせるために装飾を加えます。それらは、表面間の遷移を和らげるための心地よい詳細を提供します。正しく飾られた教会は、精神的な権威を表しています。

美しさはこれらの原則の包括的なテーマです。私たちは正教会の美しさの重要性を理解しているので、私たちのプロジェクトを美化プロジェクトと呼びました。スティーブン・フリーマン神父が言うように、美を創造することは司祭の仕事をすることです。 [3]

教会のデザインにおける男性と女性の適切な表現

そして、人々が装飾は単なる余分なものであると私たちに言うとき、私たちは何を言いますか?教会は神学を表現し、正統派は私たちの神との関係の男性的要素と女性的要素の両方の価値についての適切な理解を宣言します。私たちは、聖体拝領のパンに「イエス・キリスト、征服者」という文字を使って、厚い壁、強いイコノスタシス、そして神の強い特質を表しています。それでも、神との関係には別の非常に重要な性質があります。それは、テオトコスが「あなたの言葉に従って私に任せてください」と言ったように、女性的なものです(ルカ1:38)私たちの関係のこれらの女性的な性質神への表現は、装飾、装飾の詳細、ブドウの木、花、巻物の繊細さで表現されています。聖体のパンのスタンプには&#8220ICXC NIKA&#8221がありますが、ボーダーと装飾的な十字架もあります。

ジョナサン・パゴーは、西洋の教会は啓蒙主義の原則に影響されており、強さと合理的な思考の男性的な特徴に優先権を与えていると言います。しかし、正教会は、その芸術と崇拝において、常に男性的、つまり合理的で、強く、活発であり、女性的で、敏感で、柔らかく、装飾的であるというバランスを保ってきました。教会は伝統的に、私たちと主との関係を示すために力と優雅さの両方を使用してきました。 [4]

装飾的な境界線の作成

小教区が礼拝スペースに装​​飾的な境界線を追加したい場合は、ここで考慮すべきことがいくつかあります。

ビザンチンデザインのユニークな品質

ビザンチンのデザインには独特の特質があります。 Kostas E. Tsiropoulosが言ったように、「ビザンチン美術は、ギリシャ・ローマ美術とペルシャ美術、そして帝国生活と禁欲生活の融合です。」 [5]ビザンチンの装飾は頑丈で力強いものです。それはヨーロッパの装飾様式とは異なり、ペルシャの芸術とは異なり、ムーアの芸術とは異なり、現代的な様式とは異なります。ビザンチン人は装飾を豊富に使用しています。現代のステンシルデザインと現代スタイルの本は、これらのデザインに適切なパターンを提供していません。教会の計画を立てるには、伝統的な教会のデザインに没頭するのが良いでしょう。完全に装飾された教会を訪問したり、教会内部の写真を見たりすることが不可欠です。祭服やその他の教会の布地は、デザインの源になり得ます。 ビザンチン装飾 美術 パターンの古典的なコレクションです。正教会のイラストレーションプロジェクトには、伝統的なデザインがあります。オンラインサイトのPinterestは、正教会の室内装飾のパターンや写真のソースになる可能性があります。

デザインを作成する方法

これらのデザインを作成するには、いくつかの方法を使用できます。ブラシ作業に向いているものもあれば、ステンシルに向いているものもあります。ブラシのスキルが限られている人にとって、ステンシルは仕事をするための良い方法を提供します。教会の写真やビザンチンのパターンブックからデザインのパターンを作成し、独自のステンシルをカットしました。レーザーカッターとX-acto®ナイフを使用しました。ビザンチン様式を代表するような現代的な既製のデザインは、米国では見つかりませんでした。

手作業で生み出される芸術の価値

私たちが教会のために行うことはすべて、細心の注意を払って行われるべきです。それでもビザンチン人は、手作業にはわずかな違いがあることを認識しています。それらはそれらのバリエーションを尊重します。機械でつくるデザインの時代にあって、手作業の価値を実感できます。

結論

伝統的な正教会には、すべての表面を覆う図像と装飾があります。新しい教会、および改築されたスペースにある教会は、完全な装飾の準備をしているときに、この方法を使用して装飾的な境界線を作成し、教会の装飾と美化を追加し、天国のアイコンを提示することができます。正統派の装飾芸術は、空間を崇拝するための堅実さ、輝き、謎、エネルギー、普遍性、優雅さ、そして権威を加えることができます。

美を創造する喜び

そして、装飾の仕事をする人のために?の作者であるPetrosVaboulisのように感じます ビザンチン 装飾美術 Fotis Kontagluの学生は、次のように述べています。そのリズムは複雑な装飾の変化に沿っており、目の前に広がる奇跡に目がくらむように、私たちはその枝の1つにひっかかりました。私たちの中で、世界は初めて感じたリズムで踊り、突然、私たちが何年も待ち望んでいたこのお祭りに気づき、終わらないことを望みました。」 [6]

ノート:

[3]フリーマン神父スティーブン、ホミリー、2018年8月

[4] Pageau、Jonathan、「大衆文化における男性と女性の逆転」、https://www.youtube.com/watch?v = ky4MIftjUDE、2018年9月18日取得

[5] Tsiropoulos、Kostas E.、Petros Vaboulisの紹介、 ビザンチン装飾美術、第2版、1992年、36ページ。

[6] Vaboulis、Petros、 ビザンチン装飾美術、第2版、1992年、33ページ。

参考資料とリソース:

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フリーマン神父スティーブン、ホミリー、2018年8月

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最初のギリシャ人は早くも1884年にスプリングフィールド地域に到着し始めましたが、その初期にはスプリングフィールドまで来ることを選んだ人はほとんどいませんでした。マサチューセッツ州東部とニューヨーク地域にはすでにギリシャの社会集団が設立されており、ほとんどの人々はそのような集団の安全を離れることはありませんでした。その後の数年間にスプリングフィールドに来た少数の人々にとって、文化的および言語的な違いのために生活は困難でしたが、仕事は特にキャンディー業界で利用可能でした。この地域には正教会がまったくないため、司教教会で時折礼拝することを選択した人もいれば、ローマカトリック教会を選択した人もいます。 1905年と1906年には、さらに多くの教育を受けたギリシャ移民が流入し、コミュニティはようやく集まってギリシャ社会を形成することができました。しかし、最初のパンギリシャ協会とギリシャのコミュニティを団結させようとした別の組織は、関心がなかったためにすぐに解散しました。コミュニティがようやく団結したのは、1906年に教会を設立する試みがなされてからでした。ミーティングは当初、市内のダウンタウンにあるスターンズスクエアのショップで開催されました。最終的に、州道とメープル通りの角にホールが借りられ、会衆は非公式に設立されました。この会衆が成長するにつれて、より恒久的な場所と名前が必要になりました。運営委員会のメンバーのほとんど(全部で12人)がジョージと名付けられたので、名前の問題は単純でした。新しい聖ジョージ教会は、1907年11月15日、オーバーンストリートの小さなれんが造りの家で、最初の聖体礼儀をようやく祝いました。偶然にも、オーバーン通りは現在の駐車場のすぐ後ろにあり、国道91号線がギリシャ文化センターを通り過ぎています。

セントジョージはマサチューセッツ州西部で唯一のギリシャ正教会でしたが、他の周辺都市のギリシャ正教会の人口が劇的に増加するのはそう長くはありませんでした。トルコが何万人もの若いギリシャ人男性を起草し始めると聞いて、1912年頃に移民の別の波が始まりました。コンスタンティノープル(イスタンブール)やスマーナ(イズミル)などの都市や地中海沿岸の地域は、450年前にギリシャ語を話すビザンチン帝国が崩壊したにもかかわらず、決して去ったことのない数十万人のギリシャ人でいっぱいでした。 15年以内に、コネチカット州チコピーとエンフィールドのホールヨークに、ノースエンド教会を取り巻く元々のギリシャ人の人口から引き出された他の教会がありました。

1920年代までに、スプリングフィールドのギリシャ人は、かなりの数のアラビア語を話すレバノン正教会の人口に加わった。彼らは一緒に成長し、教会を共有し、それまでに数百の家族に成長しました。 20代半ば、ギリシャの政治(ロイヤリスト対ヴェニゼリスト)のために多くのギリシャのコミュニティが分裂した時期に、セントジョージの多くの家族が新しい教区であるホーリートリニティ教会を始めました。この教区は、現在私たちが知っている大司教区ではなく、マサチューセッツ州ローウェルに本部を置く独立した大司教区にありました。コミュニティにとって幸運なことに、そして国中のコミュニティを再会するのに何年も費やしたアシナゴラス大司教のおかげで、聖三位一体教会はそれほど長くは続かず、誰もがすぐに1930年代初頭までにセントジョージに戻りました。 Stsの対角線上にあるCarewStreetにあるその教会の建物の可用性。ピーターとポールのロシア正教会はすぐにレバノンのコミュニティに引き継がれ、レバノンのコミュニティは自分たちの教会にアラビア語で礼拝してもらいたいと思うようになりました。 5年余りの間、私たちは再び分離されましたが、スプリングフィールドのギリシャ正教会とレバノン正教会のクリスチャンが、現在はパットンストリートの大きな建物にあるセントジョージ教会で一緒に礼拝するようになるずっと前のことでした。

1938年に、大司教区は神父を割り当てました。聖職者でかなりの売上高を経験した教区へのジョセフ・ザントプロス。 NS。 X.は、愛情を込めて知られているように、ギリシャ語とレバノン語の半分で、ギリシャ語、アラビア語、英語を流暢に話しました。 20年近くの間、彼はコミュニティをまとめ、さまざまなプログラムや省庁への信徒の参加を劇的に増やしました。 1940年、神父。ジョセフは、ノースエンドの会衆派コミュニティであるメモリアルチャーチの指導者から、彼らの教会、教会の背後にある牧師館、そして教室、オフィス、ホールを含む通りの向かいにある大きな教区の家をわずか40,000ドルで購入するように求められました。 。 70年前、教会だけで建設に10万ドルの費用がかかりました。セントジョージコミュニティにとって、それは夢の実現でした。この地域で最も美しい教会の1つであり、著名な建築家リチャードアップジョンによって設計された市内のランドマークである教会の建物と教区ホールは、繁栄するコミュニティのすべてのスペース要件に対応します。新しい教会は聖ジョージギリシャ正教会と改名され、その名前は40年近く続いた。

第二次世界大戦中、大恐慌がまだ続いているにもかかわらず、コミュニティは聖域、身廊、聖歌隊のロフトの再設計に多額の資金を投入しました。会衆派教会として、聖歌隊とオルガンは現在聖域がある場所にありました。聖域から聖歌隊の段になった列を取り除き、パイプオルガンを動かすことは、特に克服すべき重要な仕事でした。天井と壁に図像が追加され、通りの向こう側にあるパリッシュハウスの再設計も行われました。

1942年3月25日、聖ジョージだけでなく大司教区全体の歴史の中で重要な出来事である、テオトコスの受胎告知の饗宴が新しい教会で行われました。ボストンの司教であるアテネのアテナゴラス・カバダス司教は、アメリカ生まれの最初の聖十字架の卒業生を神権に任命しました。ジョージパパディアス。ホーリークロスは、わずか5年前にコネチカット州ポムフレットに設立されました。ジョージ神父の叙階は、アメリカで神学学校を設立するためのすべての努力が今や実を結び、新しく採用された国でギリシャ系アメリカ人に奉仕するギリシャ系アメリカ人として、アメリカ全土で大きな祝賀の原因となりました。

しかし、この地域に住む教区民がメモリアルスクエアでサイレンの音に目覚めたのは、1944年のパシャの朝でした。聖歌隊のロフトでパスカルのろうそくが燃え続けた結果、教会は真夜中に火事になり、消防署がそれに到達するまでに、教会の後部全体が破壊されていました。

教会の保険の助けを借りて、再建はすぐに約75,000ドルの費用がかかり始めました。ロフトの上の新しい梁、壁、ステンドグラスの窓は、以前に存在していたものとほぼ正確に一致するように構築されました。戦争の終わりまでに、共同体は彼らの再建と装飾を終えました、そしてそれで、1945年9月30日に、教会はアシナゴラス大司教によって公式に奉献されました。コンスタンディヌーポリ総主教の大司教によって提示された殉教した聖人の遺物とともに、生きている人と亡くなった人の何百人もの教区民の名前が大理石の祭壇に追加されました。

コミュニティが1950年代に成長し続けるにつれて、神父。 Xanthopoulosはセントジョージを去るという難しい決断をしました。 1957年、神父。スティーブンパパドウリアスは教区に割り当てられました。 NS。スティーブンはニューハンプシャー州マンチェスターの教会からセントジョージに来ました。これはセントジョージとも呼ばれます。地域社会への彼の28年間の奉仕の間に、神父。スティーブンは、マサチューセッツ州西部のすべての宗派で最も有名な司祭の1人になりました。彼はスプリングフィールドの警察委員会に所属し、教区やエキュメニカルなイベントで強力な存在でした。司祭として、彼の聖体礼儀への奉仕と彼の思いやりのある神聖さは、多くの人々を地域社会に引き付けました。コミュニティの一員として、彼はYMCAでのボウリングリーグやラケットボールなどの運動イベントへの参加を楽しんでいました。

セントジョージのレバノン人コミュニティにとって、典礼のギリシャ語で礼拝することは時々困難でした。それでも、活動を続けていた大多数にとって、正教会はどの言語が話されていても常に故郷でした。 1960年、アメリカ生まれの神父と共に。実権を握っているスティーブ、自然なリーダーシップの資質を持つ若い男、フィル・ガリーブは、パリッシュ評議会に立候補し、すべての行政問題でレバノンのコミュニティを代表するように頼まれました。多くの人にとって、これは新しいアプローチ、新しいレベルの受け入れ、そしてすべてのレバノンの人々への歓迎の手を示しました。 Phil&rsquosの姉妹であるOlga Sabadosaも、50年以上にわたり、Philoptochosの理事会のメンバーとして、また社長としてコミュニティに貢献しました。他の多くの人々がセントジョージに仕え、日曜学校や聖歌隊でさまざまな委員会に奉仕し続け、教会の生涯を通じて積極的に参加しています。一緒に、彼らは教会の玄関ホールにあるキリストの巨大なアイコンを含む教区に多くの貢献をしました。

神父の間のより記憶に残るグループの1つ。スティーブ&rsquosの年は、東海岸全体のセントジョージを代表するオリンピックドラムコーとビューグルコーポレーションでした。正確さと音楽的才能で頻繁に賞を受賞したオリンピック選手は、約20年間、ギリシャや地元のコミュニティから何百人もの若者を引き付け続けました。多くの人が今でも覚えているハイライトの1つは、1965年1月のリンドンB.ジョンソン大統領の就任式で演奏したことでした。若者の多くは、教会の若者の能力に絶えず驚かされたさまざまな野球やバスケットボールのリーグにも参加しました。

激動の1960年代と1970年代が近づくにつれ、スプリングフィールドのノースエンドは、教会が建設されたときのような裕福な場所ではなくなり、多くの勤勉なギリシャ移民の家族が住んでいた場所でもありませんでした。アメリカ中の多くの都市のように、スプリングフィールドは暴力、暴動、薬物乱用、犯罪、そして学校の悪化のシェアを見ました。セントジョージに非常に近い1950年代と1960年代に2つの高速道路が建設されたため、スプリングフィールドに何十年も住んでいた多くの教区民や他の何千人もの人々の家が奪われました。多くの人が、より静かで豊かな郊外を優先して街を離れることを選びました。 NS。スティーブンは、これらすべての困難にもかかわらず、信仰の岩であり続け、グレータースプリングフィールドコミュニティの非常に人懐っこく、尊敬されているメンバーでした。 1974年、鐘楼の真下にあるボイラーが爆発し、大規模な火災が発生し、教会の入り口周辺の壁と床が破壊されました。繰り返しになりますが、教会は、修理の費用をカバーし、玄関のドアのすぐ上にあるアイコンを交換するのに十分な保険を持っていたのは幸運でした。

しかし、1970年代半ばまでに、聖ジョージを都市から移動させる動きが会衆内で進行していました。ロングメドー郊外の土地が購入され、コミュニティは売却して移動するかどうかについて話し合い始めました。 1977年、コミュニティを永遠に変える総会がパリッシュハウスで開催されました。最終投票がロングメドーに移動するようになったとき、コミュニティの3分の1が移動に賛成票を投じました。動議は敗北したが、その3分の1の間、動議が行われることになった。このようにして、イーストロングメドーに聖ルカ教会が始まりました。

まだセントジョージにいる人々にとって、コミュニティの分裂はほろ苦いものでした。分裂は100人以上のほとんどが若い家族の壊滅的な損失を意味しましたが、残った人々はすべて教会の現在の場所、その維持とその成功に献身した人々でした。移動を許可したがセントジョージの教区民に共感しているように見えたイアコボス大司教は、コミュニティは今後セントジョージギリシャ正教会として知られると宣言し、彼は最も影響力のあるメンバーのいくつかをエキュメニカル総主教区のアーチにした。これは正教会の素人が受けることができる最高の名誉です。

もう1つの大きな進展は、スプリングフィールド市から、かつて市の図書館システムの支部を収容していた建物の教会への贈り物でした。 1905年にアンドリューカーネギーによって建てられた古い図書館は、スプリングフィールドに残ったことに対する感謝の気持ちとして、たった1ドルで教会に与えられました。 1940年に教会とともに購入された古い教区ホールは放棄され、スプリングフィールド出身の建築家であるChrist Kamagesが、古い図書館への追加を設計するために雇われました。 1979年までに、オフィス、キッチン、小さなホール、体育館を含む建物が完成し、ギリシャ文化センターと名付けられました。ギリシャ文化センター周辺の土地の利用可能性はまた、コミュニティが初めて重要な駐車場を持つことを可能にしました。駐車場は、コミュニティが一般にグレンディとして知られている大規模なフェスティバルを主催することを可能にしました。グレンディが開催された30年間、市内の何千人ものギリシャ人と非ギリシャ人の居住者が参加しました。市長室、下院、上院、さらには大統領に立候補している政治家は、群衆と交流し、集まった巨大なグループを利用するために立ち止まりました。

1980年代半ばまでに、神父。スティーブンの健康状態は悪化し、1985年に引退を発表しました。 NS。ボストニアン出身のピーター・アサレスは、新しく設置されたメトディオス司教から彼の後任に任命されました。 NS。ピーターは短い在職期間中に聖書研究グループを始め、非常に明るく霊感を受けた神の人として多くの人から尊敬されていました。多くの教区民の寛大さを通して、パナギア礼拝堂は彼の指導の下に建てられ、行われる洗礼と平日の礼拝のほとんどに対応しました。 NS。ピーターは助手、神父を伴っていました。 1989年にブルックラインのホーリークロスを卒業したカンザスシティ出身のペトロスグレゴリー。 NS。ペトロスは、セントジョージでの2年間、主にコミュニティの青年と若年成人を担当しました。これは彼がうまく行った機能です。彼は、親切で献身的な司祭として、老いも若きも、コミュニティの多くのメンバーから非常に尊敬されるようになりました。 NS。 PeterAtsalesと彼の妻であるPresvyteraLoukiaは、1991年にコミュニティを去り、フロリダ州マイアミの教会を牧師として務めました。ペトロスはセントジョージを離れ、マサチューセッツ州フィッチバーグのホーリートリニティ教会に向かいました。

1992年、神父。キリアコス(ケリー)サラベラスはサマービルの生神女就寝教会からセントジョージにやって来ました。 NS。ケリーはまた、イアコボス大司教を指導者および司祭として育ったネイティブのボストニアンでもありました。 NS。ケリーは、聖書研究グループを、セントジョージや他の地元の小教区からの60人以上の教区民の繁栄するグループに作り上げました。彼の在職期間中、大聖堂教会の巨大なスレート屋根と文化センターのゴム屋根は、建築基金理事会の努力によって取り替えられました。これらの2つのプロジェクトを合わせると、数十万ドルの費用がかかりましたが、すぐには利用できませんでした。それで、建築基金からのいくらかのお金とビンゴの夜の収入を使って、教区はプロジェクトを完了するために最終的に資金を獲得した資金調達キャンペーンを始めました。 2000年にブルーカーペットをユニークなビザンチンのレッドカーペットに交換したことも、BuildingFundの取り組みによって達成されました。

上記の屋根プロジェクトが完了すると、10年以上にわたってコミュニティを支えてきたビンゴを廃止する時期が来たようです。時が経つにつれ、コミュニティはビンゴを持つことはかつてほど儲かっていないことに気づきました。すべての人の往来とタバコの煙による建物の損傷は、コミュニティに年間数千ドルの費用をかけていました。多くの人はまた、教会が彼らの貯金を賭けている部外者によってサポートされるべきではないことに気づき始めていました。それで、セントジョージからの労働者の数も減少するにつれて、神父。ケリーは、ビンゴナイトの終焉をもたらし、コミュニティ内でのスチュワードシップのための種を植え始めるのを助けました。これらの種子は数年後に根を下ろします。

おそらく、神父の間の多くの人々にとって最高の思い出です。ケリーの在職期間は、彼がセントジョージから導いた聖地への2回の旅行になります。セントジョージや他のコミュニティのメンバーで毎回長距離バスを埋め尽くし、エルサレム、ベツレヘム、ナザレ、死海を含むすべての最高の場所への巡礼者を連れて行きました。多くの人にとって、それは一生に一度の旅行であり、多くの人がそれが彼らの人生の最高の経験であったと言い続けています。

教区が老朽化し、評議会と建築基金の指導者の多くが60代と70代であったため、神父の1人でした。ケリーの主な目標は、年配の世代から管理職を引き受ける若い教区民で評議会を設立することでした。日曜学校とフィロプトコスの新しい指導者たちは、その面での彼の業績の中にありました。

2001年5月、ちょうど神父と同じように。ケリーはマサチューセッツ州ニューベリーポートの小さな小教区に向けて出発することを計画していました。セントジョージコミュニティは、マサチューセッツ州西部での正教会の100年のプレゼンスを祝うためにデメトリオス大司教を主催しました。聖体礼儀に続いて、スプリングフィールドのダウンタウンにあるシェラトンで大規模な宴会が開催されました。聖職者と他のコミュニティのメンバーも、マイルストーンを祝うために彼のエミネンスに参加しました。

2001年10月、クリストファー・スタマス神父が牧師を務め、すぐに聖書に基づいた寄付のスチュワードシップシステムの実施に集中し始めました。スチュワードシップシステムは、ひどく必要とされている収入を増やすだけでなく、さらに重要なことに、別の世代の関与を増やすでしょう。クリス神父はわずか35歳で、50年近くでセントジョージに仕える最年少の司祭でした。そのため、彼の目標は、幼い子供たちを含む若い世代の教区民を築き上げ、力を与えることでした。 NS。クリスはマサチューセッツ州ローウェルの変容教会で育ち、スプリングフィールドに来る前はマサチューセッツ州ウェストンのセントデメトリオスでアシスタントを務めていました。子供たちを優先することで、コミュニティはすぐに家族全員が良い日曜学校プログラムの恩恵を受けていることに気づきました。正教会のキリスト教の伝統全体に重点を置いて、新しく革新的なカリキュラムも開発されました。神父の日曜学校Chris&rsquoの初期の頃、高校生向けのクラスを恒久的に追加し、成人期に入っても信仰の教育が終わらないことを示しました。 3歳までの子供たちの参加を奨励するPre-Kに加えて、日曜学校の規模は近年ほぼ40%拡大しています。

JOYおよびGOYAプログラムは、より大きな親の関与によって確立または補完されました。ギリシャ語学校もまた、数人の新しい教師、新しいディレクター、そして他の小教区のメンバーが私たちのプログラムに参加するようになりました。その後、ギリシャ語をよりよく理解および/または話さなければならないという願望を満たすために、大人のクラスが学校に追加されました。

合唱団はまた、数人の新しいメンバー&ndash男性と女性&ndashを彼らの真っ只中に迎えることによって更新のプログラムを始めました。監督らの努力により、特に新会員にとって、移行を容易にする新しいバインダーと典礼書が購入されました。多くのよく知られた賛美歌の翻訳は、教区の多くが賛美歌の中に隠された美しさを評価するようになっているので、合唱団やさまざまなサービスでより多くの英語を使用するようになりました。時折、すべての奉仕は英語で行われ、非活動的な正教会と非正教会のクリスチャンが正教会が提供するものを見るために招待されます。

多くの人々の努力により、老若男女を問わず、女性フィロプトコス協会は、その新しく革新的なプログラムと会員数の増加に対して、メトロポリタンおよびナショナルフィロプトコスコンベンションから報酬を受け取り始めました。 Philoptochosのスチュワードシップの実施、コミュニティリテラシープログラム、広範な月刊ニュースレター、および理事会と一般会員への新しい若いメンバーの絶え間ない追求を含むこれらのプログラムは、ミニストリーが健在であることを全国の他の人々に示しています。スプリングフィールドのセントジョージ。

ミニストリーの分野では、セントジョージは地元のレスキューミッション、ホームレスシェルター、カトリックチャリティー&ldquoグレイハウス&rdquo、ロナルドマクドナルドハウスおよび他の社会福祉機関との長年の関係を開始し、ここスプリングフィールドの隣人を支援しています。これらの省庁には、奉仕する人々の生活だけでなく、奉仕する人々の生活も変えるという2つの利点があります。私たちの若者は特にこれらの機関と協力して支援することを目標としており、私たちは皆彼らの経験から恩恵を受けてきました。青少年インセンティブプログラムが設立され、青少年が全国大会やボストンキャンプの地域メトロポリスに参加することも奨励されました。

2004年、パリッシュカウンシルは、現在30年の歴史を持つ老朽化した教会とギリシャ文化センターの両方の修復と改修を目的とした、総額100万ドルを超える大規模な改修プロジェクトを開始しました。建築基金、任命された修復委員会、無数の教区民の支援により、大聖堂の内部全体の絵画、すべての大聖堂のステンドグラスの窓の修復、サウンドシステムの更新、いくつかの図像がすべてに追加されました教区のための崇拝の経験。

2006年、ステンドグラスの窓の修復が完了に近づいたため、北側のバルコニーの上の窓を、1930年代からセントジョージで奉仕していた僧侶に捧げる特別な式典が行われました。 NS。アタナシオスデモ、メトロポリタンメトディオスを代表したボストンメトロポリスの首相、および神父。ケリーサラベラスは神父と一緒に聖体礼儀を祝うために手元にいました。クリス。献堂式昼食会では、各司祭を知っていた人々が、セントジョージコミュニティへの貢献についてよく話しました。コミュニティが100周年を迎えようとしていたので、参加したすべての人にとって忘れられない一日でした。

2007年、コミュニティが100周年を祝うと、人々は何度か集まり、コミュニティを作り上げた歴史を祝い、思い出しました。教会を愛する忠実な人々の活発で歓迎的なコミュニティです。 1月と4月の聖ジョージの饗宴の日に特別なイベントが開催され、若者たちも祝賀会に参加するように促されました。

2007年4月下旬、大規模な改修が行われた後、神の母のキリスト降誕に捧げられたパナギア礼拝堂がメトロポリタンメトディオスによって奉献されました。壁と天井が塗装されている間、新しい玉座、タイル張りの床、敷物、ビザンチンのステンドグラスの窓が追加されました。全能者ハリストス(全能者ハリストス)のアイコンは、グレンディ2007が始まる直前の9月に設置されました。2007年11月、コミュニティのほぼ300人のメンバーがシェラトンボールルームに集まり、デメトリオス大司教と100周年とその進歩を祝いました。それはコミュニティのあらゆる面でなされてきました。ローマカトリック司教、神父によるスピーチに続いて。クリスとパリッシュカウンシルの会長であるデメトリオス大司教が舞台に上がり、&ldquoは私たちの心を燃やし続けました&rdquo。そこにいた人々は、私たちの教会は、かつて見た数が少ないにもかかわらず、全国的、地域的、そして地方的に多くの方法で進歩していることに気づきました。

今後数年間で、建築基金委員会は、教会とギリシャ文化センターの両方の施設のほぼすべての側面を、新しい暖房と空調、センターの新しい屋根、壁、天井、セントジョージはオッズを打ち負かし、社会の潮流と激しく戦っているコミュニティであるという全体的な外観にすべて貢献したフロア。ミニストリーの分野では、日曜学校は新しい資料を作成し、過去の成功を改善し続けています。家族は劇的に変化しています。ソーシャルメディアは、教会だけでなく、学校や職場にとっても手ごわい敵になっています。日曜日の朝にスポーツチームが提供する競技会、社交行事、その他の組織は、キリスト教の成功を当然のこととは言えないものにしています。セントジョージでは、パリッシュカウンシルと総会からのオープンさと寛大な反応で課題に直面しています。初めて、快適な家具と卓球台を備えたユースルームが利用可能になり、ゲーム、ディスカッション、アクティビティを行うことができます。

18年後、神父。クリスは、高齢者や病気の家族に近づくために別のコミュニティに再割り当てされたため、2019年9月30日にセントジョージを去りました。 400人以上の人々が集まり、彼と彼の家族の小教区への貢献だけでなく、ほぼ1世代にわたるコミュニティの進歩を祝う宴会が行われました。

110年以上が経過するにつれて、コミュニティはさまざまな方法で変化しました。私たちはまだギリシャ正教会ですが、コミュニティは現在、レバノン、ロシア、ジョージア、ルーマニア、そしてもちろんギリシャを含むいくつかの国からの正教会のクリスチャンで構成されています。私たちはまた、さまざまなキリスト教の伝統と私たちがこれまでに数えきれないほど多くの国籍から多くの他の人々を歓迎しました。現在、この国で生まれた第4世代と第5世代の子供たちにバプテスマを施しています。多くの変化がありましたが、1つは同じままです。それは、20世紀にわたって私たちと私たちの先祖と共にあった正教会の信仰と伝統です。神の教会として、私たちがコミュニティとして達成しようと努力し続けているのは、精神的な面での進歩です。神の恵みと教区民の揺るぎない信仰によって、その進歩は今後何年にもわたって続くでしょう。


バチカンによって初めて展示された聖ペテロの骨

信仰の年の終わりを記念して、バチカンは初めて聖ペテロの骨を公に展示しました。教皇はこれまでにその断片が使徒ペテロのものであると明確に宣言したことはありませんが、1968年の教皇パウロ6世は、聖ペテロ大聖堂の下の墓地遺跡で見つかった断片は「説得力があると見なすことができる方法で特定された」と述べました。

骨は1939年に、古代から最初の教皇の一貫した伝統的な埋葬地であった聖ペテロ大聖堂の主祭壇の下にあるバチカン地下のネクロポリスの発掘調査で発見されました。教皇ピオ十二世によって命じられた発掘調査では、1世紀の葬式の壁のクレッシュで骨が見つかり、ギリシャ語で「ペトロスエニ」または「ピーターはここにあります」と刻まれています。骨は紫と金の糸で包まれているのが見つかりました。骨の科学的研究は、それらが死の時に彼の60&#8217s-70&#8217sの「頑強な」男性のものであることを示しました。

通常、教皇のバチカンのアパートのプライベートチャペルに保管されている遺物は、遺物を垣間見るために集まった何万人もの巡礼者に贈られました。セントピーターズスクエアの台座にあるブロンズ製のたんすの中の象牙のベッドに、長さ2〜3センチメートル(約1インチ)の8つの骨片が展示されていました。

まさにその名前が「ロック」を意味するサンピエトロの遺物と、バチカンの丘にあるサンピエトロ大聖堂の主祭壇の下にある場所を反映して、ピーターの告白について瞑想せざるを得ません。マタイによる福音書と、マタイによる福音書第16章18節での私たちの主の彼への言葉:

&#8220そして私はあなたに言います、あなたはピーターです、そしてこの岩の上に私は私の教会を建てます、
そして、地獄の門はそれに打ち勝つことはありません。&#8221


聖ポゴスとペトロス教会の祭壇-歴史

何かを夢見ることは一つのことです-それが形になり形を成すのを見ることは生涯の基礎です。ボルチモアで第3のギリシャ正教会を始めようとしている人々にとって、その夢は、すべての人々が従うべき神の家と神の名の永遠の栄光を建てるための生涯にわたる巡礼の現実となっています。

聖デメトリオス教区の歴史は、ボルチモア郊外にある3番目のギリシャ正教会の必要性が長年にわたって多くの人々の考えに浸透したときに始まりました。ボルチモアへの牧歌的な訪問中に、彼の著名人であるイアコボス大司教は、教会のクリストファーマクレスと話し、人々がいる場所に移動する必要があり、ボルチモアの若者が郊外で会い、新しい教会の基盤を築くことを勧めました。その後に続いたのは、短期間のうちに、主に喜ばれる働きをしようとしている人の意志の証です。

次の数週間、クリストファー・マクレス、コンスタンティン・アレクシオン、ダン・スタマシス、マイケル・カラス、ガブリエル・パンテリデス、ジョン・シタラスを含む熱心で熱心な若いスチュワードが、ボルチモアの他の強い信者の肩を叩き、指令に従うことに十分な関心があるかどうかを確認しました大司教イアコボスの。口コミで、聖霊に召され、導かれて、人生の礎となる信じられないほどの挑戦に導かれた若者たちの間で関心が高まりました。

1969年11月29日の祝われた最初の総会に至るまで、ガブリエル・パンテリデス夫妻の家でいくつかの予備会議が開催されました。彼らの宗教的および文化的遺産を保存し、永続させるために、ギリシャ正教の信者の精神的な必要性に奉仕するために教会が設立されるべきであることが合意されました。

この会議で設立された運営委員会のメンバーは、目の前の課題と多くの懸念を持って、これから起こることの基礎を築くことに着手しました。私たちの謙虚な始まりの多くは、主にこれらの教会の初期の管理人のビジョンと献身によるものです。

1970年2月3日にニューヨークで彼の著名人であるイアコボス大司教との最初の会合に続いて、誓約運動が開始されました。これは印象的な最初の年に始まりました。大司教区の要件を満たすために、102の家族を代表する署名と合計$ 100,000を超える誓約が30日以内に集められました。 1970年4月5日にセントアンドリュース聖公会で開催されたチャーターミーティングで、暫定教区評議会が選出され、ボルチモアで3番目のギリシャ正教教区になるという大胆な道を歩むために必要な審議を開始しました。 1970年5月15日、大司教区が私たちに生命と成長が発展した具体的な足場を与える教会憲章を与えたとき、これまでのすべての努力が認められました。

私たちのギリシャ語学校は、1970年10月12日にソティリオスミティリネオス氏を教師として開校しました。 1970年11月15日に教区に割り当てられた最初の司祭は、サム・カラマラス牧師でした。 1970年11月29日、クロムウェルバレー小学校で最初の聖体礼儀が祝われたとき、これまでのすべての努力は最高潮に達しました。次に何が起こるかわからない出席者全員が感じる興奮と喜びを想像してみてください。ちょうど1年で、私たちは司祭を獲得し、聖歌隊とカンターを備えた最初のサービスを行うことができました!私たちの最初のカンターはフィリップ・アルナス氏とジョン・リバニオン氏でした。私たちの最初の合唱団は、1970年11月23日に、ジェニー・ローシュ監督とオルガニストのバーバラ・カルボウニスのリーダーシップの下で組織されました。

チャーチスクールは1971年1月3日、トーマスヒース(現在のトーマスヒース神父)を監督として始めました。これらの謙虚な始まりの間、家はパークビル高校でした。スチュワードシップと時間と才能の提供の真の意味が広まったのはこの時期でした。老いも若きも、男性も女性も、成功するために果てしなく働きました。教会に必要なものはすべて毎週梱包および開梱する必要がありました。調理器具、布、アイコン、ろうそく、サンドボックス、ワインとプロスフォロンの準備です。奉仕のための祭壇の設置と解体のために職務が交代しました。パークビル高校が利用できなかったとき、神の恵みは私たちが使用するための他の施設を提供しました。カトリック、プロテスタント、監督制など、多くの地域の教会が施設の利用を提案しました。私たちはこれらの教会から、特に四旬節と聖週間の間の集会と奉仕のために歓迎されました。教会の礼拝のために1,400席の講堂を居心地の良いものにするタスクを想像してみてください!言うまでもなく、誰もパットに立ちたくありませんでした。私たちは自分たちの施設「私たちの土地」が欲しかったのです。

このすべての活動が行われている間に、「TheSpirit」が発足しました。主にジョンL.シタラス氏によって出版された「TheSpirit」は、記録された歴史と時系列でカバーされた歴史的瞬間の貴重な情報源になりました。私たちの駆け出しの郊外ギリシャ正教コミュニティのすべてのステップが記録されました。また、「ホスピタリティティー」は、主にキャサリン・ストレーキ夫人が、郊外のコミュニティのすべてである「言葉を広める」ことを目的として社会のために家を開いた多くの女性の優雅さに合わせて発足しました。 。

初期の献身的なメンバーの何人かは、私たちが礼拝所を建てることができる土地を探しました。私たちの恒久的な家になるものの広告を新聞で見つけたのはジャックとヘレン・フードスでした。 1971年10月17日の総会で、カブヒルロードにある30エーカーの土地が90,000ドルの費用で承認されました。 12月9日の決済時に、40,000ドルの頭金が現金で支払われ、50,000ドルの住宅ローンが確保されました。私たちの夢は今や形になりました。この人里離れた聖域の美しさは、すべての人の目に神の聖域の場所になることでした。

サム・カラマラス神父が1971年8月に出発したとき、教区は13か月間困惑したままでした。大司教区がデメトリオス・コンスタンテロス牧師を私たちに推薦することができるまで、誰が私たちのコミュニティに奉仕するのかと多くの人が考えました。ストックトン大学の教授であるコンスタンテロス博士は、私たちのコミュニティが永遠に感謝している13か月間、ほぼ毎週日曜日に私たちの教区に来て奉仕する時間を見つけました。彼は困難な時期に私たちを一緒に保つのを手伝ってくれました。

進歩は急速で目覚ましく、目的にコミットした人々の献身によるものでした。多くの興奮と期待が、すべての人の考えと希望を駆け巡りました。 1972年の夏、ソポクレス牧師は、野外での私たちの財産の最初の典礼で祝祭司祭を務めました。ソポクレス博士は、コンスタンテロス博士が不在のときに記入して以来、私たちの教区に知られていました。このサービスに続いて、教区民が新しい家の美しい環境を楽しんだピクニックが行われました。

アーネスト・アランビージ牧師は1972年9月15日に小教区に配属され、幼少期から今日の成熟した尊敬される小教区へとコミュニティを育て、活力と情熱を持ってこのコミュニティを率いました。彼の到着はまた、教区の生活の新しい時期を迎えました。今後数年間は、郊外のギリシャ正教会に、ボルティモア大都市圏とニュージャージー教区内でのアイデンティティと足場を与えるでしょう。

アンドリュー・ベンデリス博士が議長を務める常設建築委員会は、カブヒルロードに建設される複合施設の方向性を示し、計画を策定するために、1972年10月1日に設立されました。私たちの将来のために利用可能な選択肢と、「神の栄光のために」何を築くことができるかについて話し合うために、多くの集会が開かれました。教会の初期の指導者たちのビジョンを形にする建築家を選ぶという骨の折れる仕事は、この委員会のメンバーにかかっていました。多くの審議と事実収集の後、建築委員会は、教会の複合施設全体の建築家としてレナードS.フリードマンを選択して推薦しました。選考プロセスの調査は非常に徹底的であったため、委員会のメンバーは、決定を固めるためにフリードマン氏によって設計された他のギリシャ正教会を見るために遠征をしました。

計画が進むにつれて、教区の生活は成長し続けました。 1973年5月13日、イアコボス大司教はパークビル高校の私たちの教区を訪問しました。私たちの教区生活と高校の講堂で初めて彼のエミネンスを主催することに興奮を想像してみてください。これは大司教区の愛と支援を示し、夢を実現するために必要な励ましを皆に与えました。私たちの最初のギリシャの祭りは、1973年10月にクロムウェルバレー小学校で開催されました。祝賀会のこの週末は、退屈ではありますが、達成されたすべての大きな収入源は言うまでもなく、民族の誇りとコミュニティの発展の終わりのない表現であることが証明され、これからも続きます。

1974年2月15〜16日の週末、パークビル高校で「Fiddler on the Roof」の最初の制作が行われたため、私たちのコミュニティにとってユニークで識別可能なプログラムが最高潮に達しました。現在、その29年目に、このグループはキリスト教の愛の倫理を代表し、人間間の交わりを促進する才能を与えられた神を利用しました。私たちは皆、これらの制作のほんの一瞬であっても、私たちの生活を優雅にしてくれた正教会と非正教会の人々の努力に関わるすべての努力の恩恵を受けてきました。

人生はマイルストーンで構成されています。これらは、私たちが誰であるかを正確に定義する傾向がある重要な瞬間またはイベントです。これらの時期の1つは、1974年5月11日、ギリシャ正教会の郊外がキリスト教のアイデンティティである聖デメトリオスのアイデンティティを受け取ったときに発生しました。ハントバレーインでの宴会は、私たちが正式な名前を持っていたので、そのような幸せと喜びの涙をもたらしました。翌日、雨の中、画期的な出来事が起こりました。ああ、雨!私たちの教区の名前の次点はセントアンドリューであったことに注意する必要があります。それ以来、教区の歴史のほとんどすべての主要なイベントで雨が降ったようです。

1974年10月26〜27日の牧歌的な訪問で、シラス司教は、大司教区における私たちの存在を正式に認める教会憲章を地域社会に提示しました。再び勢いがコミュニティに高まっていました。ピクニックと野外サービスは私たちの施設で開催されましたが、本拠地はまだパークビル高校でした。会員数は増加し、1970年の74家族から1974年には168家族に倍増しました。時が経つにつれ、礼拝サービスの途切れることのない設立、教会の生活と彼女の教区民と確固たる基盤に「夢」を具体的に設定した建築計画の最終決定。

同じ月に土地の最初の住宅ローンが返済され、1975年2月6日に35万ドルのフェーズI建設ローンの決済が行われ、「私たちの土地」に最初の建物の建設が1975年2月10日にトーマスA.ロイドと共に始まりました。ゼネコンとして。すべての熱意は何年にもわたって構築されており、短期間で多くのことが達成されました。そのために、そしてすべての活動が活況を呈している中で、この最初の15年間の住宅ローンは、驚くべき6年4か月以内に1978年1月に借り換えられた後、1982年4月に清算されました。この行動は、1981年から1982年までの2年間のドライブでコミュニティによってマッチングされた、パテラキス家とツァカロス家からの10万ドルの寛大な贈り物によって促進されました。

1975年をはるかに超える前に、建設の次の10か月の間に活発な活動が起こりました。私たちのコミュニティはじっと座っていて、その栄光に頼っていませんでした。 1975年3月29日、ボルチモア交響楽団との「ガラコンサート」が、資金調達者として、そして私たちの存在に対する一般の認識を促進するために、リリックオペラハウスで開催されました。また、ボルチモア内の文化的成長を強調しました。その年の9月4日に私達は私達の財産の古い農家の焼却を目撃しました。これは、私たちの到着に備えて物件を準備するだけでなく、ボルティモア郡消防署の練習としても役立ちました。私たちの守護聖人の名前の日に、チャーターメンバーに敬意を表して宴会が開催されました。チャーター巻物は、私たちが歴史のこの特定のポイントに到達するのを助けたすべての献身の記憶の象徴として、これらの先駆者によって署名されました。何年にもわたってある場所から別の場所に移動した後、私たち自身の建物で最初のイースターを祝うことへの期待を想像してみてください。移動することには多くの愛と喜びがありましたが、家にいることに匹敵するものはありませんでした。私たちはチームとして一緒に働くことによってそれをしました。

その瞬間の大きさは、1976年1月4日にパークビル高校で最後の聖体礼儀が祝われ、聖デメトリオス教育ウィングチャペルで初日礼拝が行われたときに最高潮に達しました。なんて素晴らしい日でしょう。私たちの教区の若くて古い要素を代表するピーター・アラツァスとアンジェロ・トウシスは、すべての信者がこの新しい主の家に入ることを可能にする扉を開くという名誉を受けました。笑顔が部屋を満たし、誰もが不思議な気持ちに参加するためにそこにいました。誇りの感覚が礼拝堂を満たし、天使のような声が彼の名前を称賛しました。敷地内でのすべてのピクニックと野外サービス、日常生活の一部となったすべてのハードワークと会議の後、SaintDemetriosは今や故郷と呼ぶ場所を持っていました。

その年の後半、最初の聖デメトリオス教会賞がジョンL.シタラス氏に「正教会のクリスチャンとしての卓越した献身と管理に深く感謝して」授与されました。 1976年11月、ペトロス・カッカリス氏がジョージ・ロッシス氏の後任としてカンターになりました。当物件のエントランスウォールは1977年10月24日に完成し、11月20日には「スポットライトオンユース」がデビューしました。これは、GOYAのメンバーがその日の教区評議会の任務を引き受け、若い人が教区の生活において果たす重要な役割の強調として説教を行う毎年恒例のイベントになりました。

時が経つにつれて、コミュニティ生活を構成する多くの活動もそうなりました。多くのプログラムが繁栄し、成長しました。私たちのコミュニティは常に正教会の忠実な人々に提供し、数多くのサービスと思いやりのある省庁を続けています:慈悲深い基金、GOYAが後援するキャリアデー、ペルシャ湾岸戦争中の祈り、献血、CPRクラス、ミッションプリーストの後援はプロジェクトのほんの一部ですそれは奉仕されました。

アーネスト神父は1979年2月10日に彼の叙階の25周年を祝いました。iconostasionアイコンの最後のグループはその同じ年の5月に設置されました。これらの美しいアイコンは、図像学者のクリスティーナ・ドクワットの作品であり、その鮮やかな色の使用は、それらを見る人々の目を捉えています。

文化的な祝賀会は、インナーハーバーエスニックフェスティバルや私たち自身のギリシャフェスティバルへの参加を通じて、常に私たちのコミュニティで展示されてきました。 「ゾルバ」ダンサーが最初のギリシャのフェスティバルで楽しませて喜びをもたらしたように、「デメトラキア」ダンサーは1981年9月22日にフェスティバルに初登場しました。これもまた、私たちの生涯の歴史。

私たちの聖デメトリオス教区の歴史の最初の章が完了すると、私たちの祖先の遺産を永続させ、未来のニーズを満たすために私たちの人々の希望と信仰が始まった新しい章が始まりました。献身、決意、そして愛が私たちをこの点に導きました。初期の頃に私たちを導いた同じ精神は、別の新しい挑戦を提示しました。この挑戦は、神の栄光のための新しい礼拝所の建設でした。

クリストファー・マクレス氏のリーダーシップの下で、建築委員会は、主要な教会と管理棟の建築計画を研究し、準備し、承認のために総会に提出しました。計画が整った今、課題は私たちの目標を達成するために必要な資金を調達することでした。この時点までプロジェクトを進めるための資金が用意されていましたが、さらに多くの資金が必要になります。彼らが何年にもわたって行ってきたように、教区民は1983年4月9日に大声で応えました。パイクスビルヒルトンで開催された「MeetingtheChallenge」宴会はコミュニティの決意を証明しました。驚異的な275,000ドルが誓約され、その後調達されました。素晴らしい夜でした。

すべてが迅速に動きました。翌1983年4月10日、本教会の起工式が行われました。建設はアルタン・ケマリーをゼネコンとして開始しました。コミュニティは日々の進捗状況を追跡し、将来への期待を高めることができました。日曜日の礼拝の後、多くの人が主の家となるものの殻を畏敬の念をもって散歩しました。ほとんどの人にとって初めての体験だったので、歴史作りに参加していると感じざるを得ませんでした。教区はその最盛期にありました。私たちの教会の到来を期待して興奮し、コミュニティ全体が共通の目標に団結しました。この間、小教区の生活は組織の成長を通じて発展しました。幼児教区は成長し、成熟していました。それは、今日私たちが目にする愛情深い教区に発展すると同時に、人々を育てました。活発さは希望の光と達成感で空気を満たしていました。

1984年3月11日、私たちの教会の基礎が築かれました。その中には、聖書、聖デメトリオスのアイコン、聖水の小瓶、そして教区の生活を描いた歴史的に重要なリスト、小冊子、出版物、写真が数多くあります。これらのアイテムやその他のアイテムは、老若男女を問わず、多くの人々の意志と決意の永続的な証拠であり続けます。とはいえ、教会の扉は開かれた腕のように開かれ、すべての忠実な人々が入って参加することを受け入れました。リツァ・エコノマキス夫人は、1984年8月28日の開会式の礼拝中に、小教区を新しい礼拝所に導きました。多くの人にとっての生涯の旅は、彼の名前を賛美するために人々を集めるという目標を達成しました。

進歩は急速であり続けました。私たちの聖デメトリオス墓地は1985年6月2日に捧げられました。洗礼堂の窓は1986年11月26日に捧げられました。教会の周りの通路は私たちの宗教的な行列に対応するために完成しました。そして最後に、1989年7月9日、聖キリアキ礼拝堂はキリアキ・パテラキス夫人の名誉と記念に捧げられました。礼拝堂のすべてのアイコンと、有名な図像学者であるDemetrios Dukas氏によって実行された、主要な教会の主要なアイコン(Iconostasionにあるものを除く)。

人生は続いた。しかし、休憩時間は、息を呑み、私たちがどこにいて何が起こっているのかを調べるためでした。教会はアウトリーチで成長し、教会の建物への新しい生命の息吹が感じられました。教会の省庁は成長しました。ソフィア・ベンデリス夫人のリーダーシップにより、スチュワードシップが定着し、大きな成功を収めました。教区の歴史の中で今回は方向転換であることが証明されました。慌ただしく挑戦的なペースがこの時点に設定された後、多くの反省が必要でした。

その後まもなく、私たちの教区の20周年と奉献を祝う計画が始まりました。しかし、イアコボス大司教の早すぎる病気により、奉献は5年間保留になりましたが、それでも私たちは止まりませんでした。教会の主要な任命を地域社会に贈りたいと願う多くの家族から、私たちの教区に多大な愛と献身が注がれました。これらの贈り物は迅速かつ重要であり、コミュニティ全体の強さを示しています。

恒久的な祭壇のテーブルとオブレーションのテーブルは1989年11月19日に捧げられました。バプテスマのフォントは1990年8月5日に捧げられ、続いて1990年10月21日にプラティテラアイコンが捧げられました。パンガリの献身は1991年3月24日に続きました。インナーナルテックスは1992年5月31日に捧げられました。翌年、プロスキーニタリアとパルピット(9月19日)とパントクラトールアイコンとドーム(10月24日)が捧げられました。 Bishop&rsquos Throneは1994年11月20日に、Sanctuary Iconsは1995年5月14日に捧げられました。最後に、Cantor Stand(9月10日)とIconostasion(10月1日)は1995年に捧げられました。 。私たちのコミュニティは、創業以来常に人々の寛大さに恵まれてきましたが、私たちの歴史のこの部分は信じられないほどでした。

私たちの聖デメトリオス教区のシルバーアニバーサリーは、多くの重要な方法で観察されました。一年にわたる祝賀会のハイライトのいくつかには、1994年1月9日の祭壇の少年の再会が含まれます。そこでは聖域のソレアが彼らの主に仕えた若い少年(現在は成熟した成人男性)でいっぱいでした-感動的で圧倒的な経験。これに続いて、6月5日のバプテスマと9月25日の結婚式の同様に記憶に残る祝賀会が行われ、これら2つの秘跡の過去25年間のそれぞれの参加者全員が称えられ、認められました。最後に、25年目の祝賀会は、11月6日に合唱団が提供した聖域での美しいコンサートと、11月27日に閣下のメトロポリタンシラスが司会を務める階層典礼で締めくくられました。グランドバンケットは、私たちの人生のこのマイルストーンの年を締めくくりました。

私たちの33年間の存在の中で、私たちは数とレンガとモルタルによって成長しただけでなく、精神的にも成長しました。教会の働きは拡大または変化しました。教会はそれ自身の人々とそれを超えて手を差し伸べ、強いルーツはこの霊的な家族が成長することを可能にしました。聖デメトリオス教会は、参加したいすべての人のために多くのさまざまなプログラムを提供しています。

ご覧のとおり、神の家を建てるという呼びかけは、「神の栄光のために」教会を建てようとした若くてエネルギッシュな人々によって答えられました。この教会は現在、隠れることができない丘の上に高く立っています。それはビーコンとしてそこに立ち、うまくいけば、「家の中のすべての人に」光を与えるでしょう。それは、忠実な正教会が主を崇拝し、堅実に働き、主のブドウ園で喜びに満ちた期待を持って生きる宗教的共同体になりました。この丘の上にあるこの教会の光は、すべての人々のビジョンを持ち上げて拡大し、この時代とこれからの時代の主の知識に彼らを導く磁石です。多くの人が私たちをこの点に導くために一生懸命働いてきました。私たちは今、これまでのことを永続させ、次の世代のための基盤を強化するよう努めなければなりません。

私たちは今、私たちの業績に畏敬の念を抱いて主の家を奉献したので、ここに立っています。この家は今、聖化され、生まれ変わり、私たちの主であり救い主であるイエス・キリストによって提供された生命の光に満ちています。